　「古代宇宙文明と富士王朝③」
　開催日　２０１7年２月１４日(火)　 (参加者募集中!)
　

　２月１４日(火)　総合司会・進行係・小泉芳孝　
　　　　　　　　　　　　　　　竹取物語研究２０数年の小泉芳孝(竹取翁博物館館長)
　　　９時3０分　シンポジウム司会小泉芳孝　　　　　　　
　　　(基調講演)　　小泉芳孝 (日本民俗学・郷土史)
　　　　　　「かぐや姫はエイリアン・富士王朝と徐福」
　　　　　　　「奈良時代前半は神奈川か?」
　　　　(基調講演) 　超ビッグゲスト　　(超古代史研究家)
　　　　　　「宇宙など海外のUFO/ETエイリアン等の研究から」
　　１２時　　　　　昼食(弁当持参者は、会場で食事可能)　駅前周辺ご案内します。
　　　　　　　　　　　　　　　　各種のビデオ上映　(CD・YouTube) 　別館内に各種の展示
　　　１３時　　　　シンポジウム　(パネラー発表)
　　１３時２０分　　　　シンポジウム　(パネラー)　超ビッグゲスト　・小泉芳孝
　　　１４時３０分　　　　質問用紙の回収
　　　１６時３０分　　　　シンポジウム　(質疑応答)　　　
　　　１６時５０分　　　　シンポジウムのまとめ「宣言文」読み上げ
　　　１７時　　　　　　　　終　了　　　　
................................................................................
「日本は世界文明の発祥地」「かぐや姫サミット」

まもなく定員に!竹内文書!神武の子孫YouTube“ムー大陸と里帰り”(竹取翁博物館・国際かぐや姫学会)2017.2.1 　
　
サミット参加できない方に、特別にサミット冊子、新刊「日本は世界文明の発祥地」③ 古代宇宙文明と富士王朝 (定価4000円+税)を特別に数百冊限定販売します。
本の新刊竹取物語から古代歴史を探る『日本は世界文明の発祥地』③古代宇宙文明と富士王朝 (定価4000円+税)本のみの特別価格は4000円(送料+税込)となります。
なお、③の新刊本の完成は、2017年2月12日ですので、サミット終了後の2月20日頃の発送となります。ご了承ください。

また、昨年度に完成の「日本は世界文明の発祥地」同シリーズ
　竹取物語から古代歴史を探る
　　　『日本は世界文明の発祥地』①竹内文書と民俗探訪から　(定価3500円)
　　　『日本は世界文明の発祥地』②日本のルーツ“ムー大陸と里帰り”　(定価3500円)
も、合わせてお買い求めいただければ全貌が判る構成となっていますので、御検討いただければと思います。
　上記①②合わせての特別価格7000円。上記③の4000円との合計①②③は、特別価格11000円(税込み+郵送料込)となります。
なお、かぐや姫サミットの準備ですぐの発送は出来かねます。ゆえに、2月20日以降の発送となりますのでご了承ください。

＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝

　『郵便振込』講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　加入社名　小泉芳孝
通信欄　上記の内容を必ず記入(振込料はご負担ください)
　　名　前
　　郵便番号　
　　住所　
　　電話番号　ＦＡＸ番号　
　　Ｅーｍａｉｌ

＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝

詳細は下をご覧になってください。
　http://taketori.koiyk.com/samit5.html
　http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
超古代文明389A 古代宇宙文明と富士王朝③ UFO/ETエイリアン不死の山神武大和三山　天香久山　2017.2.2

超古代文明389A 古代宇宙文明と富士王朝③ UFO/ETエイリアン不死の山神武大和三山　天香久山　2017.2.2

主催：竹取翁博物館、国際かぐや姫学会。
共催：奈良県徐福研究会、他。
開催場所
　竹取翁博物館「別館①かぐや姫館」
　　〒610-0313　京都府京田辺市三山木直田10　
　　　　　　　TEL・FAX　0774-62-2522 　携帯０９０－６９６１－９３９１
　　サミット詳細HP　http://taketori.koiyk.com/samit5.html
　　大筒木出版　　　http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
　　JR片町線「JR三山木駅」東へ徒歩３分、近鉄京都線「三山木駅」東へ徒歩２分
　　　(近鉄の改札口出口を右へ50ｍ、谷村医院を右折して左折。徒歩3分)

参加希望者は、
　　　　下記「郵便振込3500円　「古代宇宙文明と富士王朝③」本と明記して。
　　　　　住所・氏名・年齢・FAX・電話番号を書きお申込み下さい。(２月10日(金)着迄)
　　　　お問合せはFAX・電話・メール・郵便で、定員になり締切りました。
　

　　＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝　
　
　■「第5回かぐや姫サミット」参加申込み　Kaguya-hime Snmmitto Vol.5
　　　　　参加費3500円　※新刊本「古代宇宙文明と富士王朝③」1冊贈呈。
　　　（サミット参加費は、本贈呈と消費税含む)郵便振込のみ受付(なお、振込代はご負担下さい)
　　下記の古代宇宙文明と富士王朝③必ず明記下さい。
　　　　「新刊書紹介!」

　　　　　
　　　竹取物語から古代歴史を探る
　　　　　　『日本は世界文明の発祥地』
　　　　　古代宇宙文明と富士王朝③ (サミット参加者のみ3500円で本贈呈)　　　　　
　　　　　　定価4000円+税→博物館特価郵送価格4000円(税込) A5版　約310ページ　

＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝

　『郵便振込』講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　　　　　　　　加入社名　小泉芳孝
　　　　　　　　　　　通信欄　上記の内容を必ず記入(振込料はご負担ください)
　　　　　名　前
　　　　郵便番号　
　　　　住所　
　　　　電話番号　ＦＡＸ番号　
　　　　Ｅーｍａｉｌ

　　　＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝

プログラム詳細開催趣旨
「国際かぐや姫学会」竹取翁博物館に併設
World Meeting Corp　Kaguya-hime Japan Kyoto kyotanabe-City
昨年度「国際かぐや姫学会」が発足。組織や運営等は、竹取翁博物館の運営方法に準じて行います。
設立の趣旨等に関しては、博物館の運営を引きつぎ国際的な視野に立って進めて行きます。2013年2月
「かぐや姫サミット」時代行列・シンポ、2014年2月「かぐや姫サミット」時代行列・音楽コンサート・シンポ。

http://taketori.koiyk.com/P1020525(1).JPG

2014年２月「かぐや姫時代行列」　2012年２月「音楽コンサート」　2012年２月「シンポジウム」

超ビッグゲスト参加決定　紹介－
　宇宙など海外のUFO/ETエイリアン等に超詳しい研究家。
　世界の政治・経済や文化に詳しく、特に超古代史については、右に出る人がいない。
　　

　　　　　　　　
　　エジプトのファラオ(日本人)　　　超古代の飛行艇　　縄文遮光土器(宇宙服)

小泉芳孝氏紹介－
UFO/ET核戦争、エイリアン・プラズマ爆弾、5色人天空浮船、竹内文書、
作者弘法大師が、宇宙人かぐや姫説を背景に『竹取物語』を書いた。
　スノーデンや米兵がUFOの実在を暴露、かぐや姫は宇宙人ETエイリアンだったと。
かつてエジプトなどで核戦争をしていたクローン宇宙人がいたのか…　
現在:竹取翁博物館館長博物館学芸員、大筒木出版代表、かぐや姫学会・かぐや姫の里を考える会
・かぐや姫学会会長。城南郷土史研究会会員。職歴：1947年京都府生れ。近畿大学法学部卒業・
佛教大学文学部史学科卒業。京都放送勤務、専攻：日本民俗学・郷土史・古代史。京都民俗学談話
会会員、京田辺市郷土史会理事、京都地名研究会常任理事歴任。著書：『稲作民俗の源流-日本イン
ドネシア-』『竹取物語現代考-原文・注釈・現代語訳・
解説付き-』『京田辺の史跡探訪-歴史散歩コース-』『マスコミ一代記 -昭和・平成-』。共著
『京都の地名検証』
『京都の地名検証２』『京都民俗』『筒城』他多数。
　　

モアイ「ロンゴロンゴ文字」　エジプト・ギザのピラミッド　世界地図
　　

　
　　エジプト・テーベの神殿　　

主催：竹取翁博物館、国際かぐや姫学会。
共催：奈良県徐福研究会、他。
開催場所
　竹取翁博物館「別館①かぐや姫館」
　　〒610-0313　京都府京田辺市三山木直田10　
　　TEL・FAX0774-62-2522 　携帯０９０－６９６１－９３９１
　　サミット詳細HP　http://taketori.koiyk.com/samit5.html
　　大筒木出版　　　http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
　　JR片町線「JR三山木駅」東へ徒歩３分、近鉄京都線「三山木駅」東へ徒歩２分
　　　(近鉄の改札口出口を右へ50ｍ、谷村医院を右折して左折。徒歩3分)参加希望者は、
下記「郵便振込3500円　「古代宇宙文明と富士王朝③」本と明記して。
　住所・氏名・年齢・FAX・電話番号を書きお申込み下さい。
(締切 2/7到着迄)
お問合せはFAX・電話・メール・郵便で、定員になり締切りました。
　

■「第5回かぐや姫サミット」参加申込み　Kaguya-hime Snmmitto Vol.5
　　参加費3500円　※新刊本「古代宇宙文明と富士王朝③」1冊贈呈。
　　（サミット参加費は、本贈呈と消費税含む)郵便振込のみ受付
(なお、振込代はご負担下さい)
下記の古代宇宙文明と富士王朝③必ず明記下さい。
　「新刊書紹介!」　　
　　竹取物語から古代歴史を探る
　　　『日本は世界文明の発祥地』
　　古代宇宙文明と富士王朝③ (サミット参加者のみ3500円で本贈呈)　　
　　　　　　　　　　定価4000円+税→博物館特価4000円(税込) A5版　約280ページ　

　＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝

『郵便振込』講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　　　　加入社名　小泉芳孝
　　　　　　　通信欄　上記の内容を必ず記入(振込料はご負担ください)
　　　　　名　前
　　　　郵便番号　
　　　　住所　
　　　　電話番号　ＦＡＸ番号　
　　　　Ｅーｍａｉｌ

　　　＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝

http://taketori.koiyk.com/take-chizu.jpg

　〈会場案内図　及び参加費〉
　サミット参加費 3500円
(シンポでは限定出版本「古代宇宙文明と富士王朝③」1冊贈呈
レジュメ含む)
　シンポでは③1冊の本をレジュメとして使用します。
　昼食各自負担

2014年２月「かぐや姫時代行列」　2012年２月「音楽コンサート」　2012年２月「シンポジウム」

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竹取翁博物館　会場は (別館①「かぐや姫館」) かぐや姫サロン＆カフェ
〒610-0313 京都府京田辺市三山木直田１０　

　　　　　JR片町線「JR三山木駅」東へ徒歩３分
　　　　　近鉄京都線「三山木駅」東へ徒歩2分
　　　　駐車場２０数台有。中型バスも駐車可側(博物館裏側)
　　「竹取翁博物館」館長、国際かぐや姫学会会長　小泉芳孝
　　　　TEL・FAX　0774-62-2522　　　携帯 090-6961-9391
ＨＰ http://taketori.koiyk.com/ Mail koiy@leto.eonet.ne.jp　

■参加お問合せは、下記に記入頂きFAX、Email、郵便、電話でお願いします、
参加者は、別途上記の郵便振込3500円参加費(本贈呈)でのお申込みが必要です。

※上記をコピーしてメール koiy@leto.eonet.ne.jp　でお送り下さい。
..........................................................................
「新刊書販売予定本!」!2017年2月12日完成
　竹取物語から古代歴史を探る
『日本は世界文明の発祥地③』
　　　古代宇宙文明と富士王朝　定価.４０００円
　　上記の本は、2017年2月14日の出版記念を兼ねた「竹取翁博物館5周年記念のサミット」で販売する物です。
　　特別限定本の為にサミットのシンポジウムに来られない方のみの特別販売です。
　　■申込は、郵便振込みで特価販売します。発送は、サミット終了後の2月20日以降となります。
　　　　1冊4000円期間限定特価 (送料+税込!)　　　なお、郵便振り込み代はご負担ください。
　　　　大筒木出版　　http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
　...................................................................................................................................................................

プログラム詳細開催趣旨
「国際かぐや姫学会」竹取翁博物館に併設
World Meeting Corp　Kaguya-hime Japan Kyoto kyotanabe-City
昨年度「国際かぐや姫学会」が発足。組織や運営等は、竹取翁博物館の運営方法に準じて行います。
設立の趣旨等に関しては、博物館の運営を引きつぎ国際的な視野に立って進めて行きます。2013年2月
「かぐや姫サミット」時代行列・シンポ、2014年2月「かぐや姫サミット」時代行列・音楽コンサート・シンポ。

　　
2014年２月「かぐや姫時代行列」　2012年２月「音楽コンサート」　2012年２月「シンポジウム」

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竹取翁博物館　会場は (別館①「かぐや姫館」) かぐや姫サロン＆カフェ
〒610-0313 京都府京田辺市三山木直田１０　　　　　　JR片町線「JR三山木駅」東へ徒歩３分
　　　　　近鉄京都線「三山木駅」東へ徒歩2分
　　　　駐車場２０数台有。中型バスも駐車可側(博物館裏側)
　　「竹取翁博物館」館長、国際かぐや姫学会会長　小泉芳孝
　　　　TEL・FAX　0774-62-2522　　　携帯 090-6961-9391
ＨＰ http://taketori.koiyk.com/ Mail koiy@leto.eonet.ne.jp　

下記出版物の特別割引のキャンペーン終了!! 定価販売となりました。

新刊書! 限定版(数百冊のみ)
竹取物語から古代歴史を探る　　　　　(出版記念シンポジウム)
日本は世界文明の発祥地③ (出版記念シンポジウム)
　　-古代宇宙文明と富士王朝-　(定価4000円)
　　著者小泉芳孝　発行者竹取翁博物館 (国際かぐや姫学会)
　　発行所大筒木出版　　２０75年２月２０日第一刷発行
　　　　定価4000円+税→博物館特価4000円(税込) A5版　約310ページ　
　　　　（本の郵送料と消費税含みます)郵便振込のみ合計4000円

　　
　　
　竹取物語から古代歴史を探る
　　　　　日本は世界文明の発祥地 ③
　　　　　　　-古代宇宙文明と富士王朝-
　　　　　　　　　　　　　　　　　　竹取翁博物館5周年記念(かぐや姫サミット)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　制作：竹取翁博物館・国際かぐや姫学会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大筒木出版　竹取翁博物館館長小泉芳孝
　　
　　はじめに　　　
　
　私が、竹取翁博物館を開設して早くも6年目を迎えた。毎年、２月のバレンタインデーに「かぐや姫サミット」と題して時代行列やシンポジウムなどを開催してきた。今年もレジュメの資料を作成するためのテーマ策定に昨年６月から熟慮し準備してきた。今年度は、アメリカCIAのスノーデンが外国に亡命して宇宙人が昔から来ていた事を暴露。宇宙といえば、『竹取物語』の「かぐや姫」も「月の宇宙人」である。そして、地上界に降りてきている。まさに宇宙人なのである。
　今までUFO・ETなど振り向きもしなかった小泉館長が、調査を開始した結果、本当に宇宙人に見えてきた。博物館の来館者にもUFOを実際に見たという人もいた。真っ向から否定していた館長が『竹内文書』に記す「天空浮船」は、ジェット推進出来る飛行艇であったことが解った。そして、帝が世界へ飛行していた事も記されている世界最古の歴史書だと沢山の方々が認められたからである。
　富山にある「モーゼの墓」や青森の「イエスの墓」も照覧し、地底都市があるとされる中米のマヤ・アステカ、南米ペルーのインカなどへ行き、実際に館長自身の目で確認してきた。また、トルコのカッパドキアやエジプト、それに、インドのモヘンジョダロも核戦争で木が一本も生えていない。やはり何かがおかしい…。本当なのか。そして、昨夏に「神奈川県が奈良時代前半の朝廷跡であり藤沢市と茅ヶ崎市周辺その場所だった」という奇想天外な話を「神武の子孫」という方に伺った。
　太古からUFOやエイリアンなどが存在し「日本の縄文人が宇宙人で、クローンなどのハーフ人間が沢山生まれている」という話を聴き「本当なんだ」という結論に達した。
　そのため、今回は「古代宇宙文明と富士王朝」をテーマとして、サミットとシンポジウムを開催する事にした。
　それが、９月に入ってからであり、原稿はゼロだったが、本を出版する事に決定した。そして、神武の子孫の方に現地で取材したYouTubeを何回も繰り返し見て原稿を書き進めた。また、地底湖やUFOが多い、メキシコや富士山へも老体を押して現地調査に出かけた。その間に書いた原稿を神武の子孫に送り、校正して頂いた。しかし、それでは誰が読んでも何も解らない…。ともかく時間がない…。奈良では無いという事に焦点を絞り格闘した。
　地球研究所を運営されている高橋良典氏の「核戦争」と内外の「神代文字」説は、原稿をそのまま使わせて頂き、富士文書と徐福、聖徳太子、それに『竹取物語』に関係した物に焦点を絞りアプローチした。博物館所蔵図書や自宅書庫の本を見ても正反対の説ばかり。そのため、神奈川が朝廷だと神武の子孫の方に判明しない所を電話で何回もヒアリングしながら少しずつ原稿を継ぎ足して行った。ともかく、年末年始返上は勿論で徹夜の連続であった。
　それが、今回出来上がった本である。昨年同様、超古代文明研究家でもある多田政宏氏に構成・編集、校正・校閲を担当して頂き、事務局の方にも文字の間違いや内容についての吟味をお願いして完成した。

はじめに
　　目次
第1章、日本は宇宙文明の宝庫　
第1節、世界が驚いた日本の超古代文明
　　　石器・縄文時代.　　　　　　　　　　　　　　　　　.......2
　　　イ.日本は世界文明発祥地　　　　　　　古代宇宙文明　銀河へ旅立った神々マヤ・アステカ・インカ文明
　　　　マヤ文明は紀元前の文明　直良信夫の明石原人　松本清張
ロ.古代の宇宙船
　　　宇宙服土偶(遮光器土偶) エトルリア宇宙船　
エトルリアのロケット中国の宇宙飛行士サンダーバード
　　ハ.超古代遺跡　　　　　　　　　　　　
　　　　『山海経』クフ王ピラミッド太陽のピラミッド
巨大神殿テーべテーベのカルナック神殿　ティアワナコ
　　ニ.契丹古伝の超古代史
　神代文字を抹殺　「白村江の戦い」はなかった
日本を解体した天武天皇稗田阿礼は通訳だった『記紀』は偽書
　王家の書『契丹古伝』　超古代の日本史と世界史
　　　　中国の斉は出雲国　偽りの古代中国史
　　ホ、超古代マヤ文明　 .......23
マヤ文明の特徴古代マヤの特色テオティワカン遺跡
マヤの天文台石板碑文「マヤ文字」ククルカン神の蛇像
マヤの太陽暦カレンダーアステカカレンダー（太陽の暦石）
チャック神像生け贄の球戯場巨大戦士像トゥーラ
セノーテ(地下都市) 密林に消えたマヤ
モンゴロイド系先住民　羽毛を持つ蛇の神　
第２章、神武三千年の神計り　　 ...... 33
第１節、神武天皇
　1.日本に「第三神殿」建設
　2.神武天皇の子孫「ガド族」
3.神武の誕生と東征
4.超古代宇宙人「エイリアン」
第２節、隠されていた物部氏　　　　　　 ......46　　
　　　『先代旧事本紀』物部氏の興亡唐松神社の十種神宝
秋田「物部文書」子授かりの子宝石　唐松山御縁起大略
　　　住吉三神の船玉神社　唐松山元宮　物部氏の饒速日命
　　物部氏の正体ヤマトの物部・蘇我氏
第３節、北海道の洞窟文字刻画　　　　　　　 ......56
1.手宮洞窟・フゴッペ洞窟
　　２.手宮洞窟文字の発見
手宮洞窟文字
３.フゴッペ洞窟文字の発見
　　フゴッペ洞窟文字
４.北海道のコロポックル
第４節、内外研究者の文字説　(年代順)　 ......61
ルーン文字（ジョン・ミルン）蝦夷文字(有栖川熾仁親王)
神代文字(渡瀬荘三郎) 北海道異体文字 (神田由道)
北海道の古代アイノ文字(荘司平吉)
北海道異体文字「アイヌ文字」(坪井正五郎)
アイヌ文字(落合直澄) 支那古代文字(朝枝文裕)
突厥文字(鳥居龍蔵) 古代トルコ文字(中目覚)
フゴッペ古代文字 (西田彰三) 二重の岩刻文字(川崎真治)
神武の神世文字(小泉芳孝)
第3章、巨石文化 ......70 第１節、ムー王国ムー王国の紋章モアイ失われた神々の遺産
第２節、地下都市探検隊　
　地下都市を発見円盤の謎を解明古代カラ族の地下都市
　アメリカの地下回廊インカ帝国太古宇宙飛行士説
　アマゾンの彫像文字
第3節、南米7都市の諸文明　　　　　　 ......73　　　　　
　　クスコサクサワマンの要塞　ナスカ象形文字　ナスカの地上絵
　　チチカカ湖底の神殿　オヤンタイタンボの要塞
　　ブラジルの地下都市ホピの迷宮ヒトラーの地球制圧部隊
第４節、異変で滅んだムー文明 ...... 77
　　天帝の秘密の都ティアワナコ『山海経』の神殿都市
高度な外科手術ミイラの謎　グアンチ文字
　　円錐ピラミッド　古代の電池　サハラの宇宙人　錆びない鉄柱　
　　タルテッソス文字　倭人が残した未解読文字
第５節、古代核戦争と謎の地下都市(高橋良典氏の仮説1から) 　
　1.核戦争の事実 ...... 83
　　ムルロア水爆実験キノコ雲　放射能の後遺症
　　世界に残る古代核戦争の痕跡
　2.トルコの核戦争
　　カッパドキアの核戦争　カッパドキアの宗教壁画
　　カイマクル地下都市カイマクルの内部　
　 3.その他の核戦争
　　デリンクユ地下都市の核　地下都市が核戦争　核ミサイルの核兵器
　　　モヘンジョ・ダロ遺跡　神々の核兵器ソドムとゴムラ
　　　　巨大地下シェルター都市王家の谷　トロイ
　　　　サハラ砂漠の核爆発マハーバーラタラーマヤナ
第6節、ムー文明の継承者・東大国と日本 (高橋良典氏の仮説IIから)
　　　大いなる「契丹古伝」　東大国の主要都市リスト
　　　抹殺された神代の記憶　アヒルクサ文字「契丹古伝」
　　　「契丹古伝」の西征頒疏シャンカ文字　辰殷大記　太古日本の王イサク
　　　秘府録　費彌国氏洲鑑八咫の鏡文字　耶摩駘記　ヨセフ　
第7節、謎のムー碑文は日本の神代文字(探検協会の調査から)　　　　
神代文字は世界最古文字インダス文明は日本人の文字　...... 107 　
　クル族はアジア全土に進出『神道集』の神々と神道由来
デカン高原の神代文字アジャンタ石窟に法隆寺壁画
エローラ石窟寺院の僧房や僧院インドの神代文字
　カピラ城のコインキャサニア碑文
　　　　呉城文字　古代琉球文字　吉見百穴古字　
第4章、古代の地球治めた日本王(探検協会の調査Ⅲから)
　第１節、日本人力ラ族の世界10大文明　　 ...... 118
　 1.シュメール文明　2.インダス文明 3.原中国文明
　 4.クレタ・エーゲ文明 5.エトルリア文明
　 6.イベリア文明 7.サハラ文明 8.アサニア文明
9.オセアニア文明　10.アンデス文明
第２節、竹内文献などの古代史　　　　　　 ...... 121
1.竹内文献は世界最古の歴史書
　　第1～11代天皇はテーべ王
カラ族アイ(ツタンカーメン)　アイの胸飾り
２．歴代の超古代天皇　 ...... 126
ア.『竹内文書』の歴代天皇
　　 ●天神７代（天地開闢7代）【資料】　　
イ．天神天皇は宇宙創造主(天地開闢7代)
天神第7代の後期「卑弥呼」の考察
上古第1代卑弥呼の妹「豊(とよ)」の考察
●上古25代（別称：皇統25代）【資料】
●不合朝73代　あえずちょう(鵜草葺不合朝、73代続く)
●神倭朝　かむやまとちょう(神武天皇以降、現在迄の総称)
ウ.上古天皇は超寿で地球統治(皇統25代)
上古第１代天皇は(アシカビキミヌシ)
上古第２代天皇は(ツクリヌシキヨロズオ)
上古第３代天皇は(キイノクニミヌシ)
上古第４代天皇は(アメノミナカヌシ)
上古第５代天皇は(天八下王身光天皇)
上古第６代天皇(天目降美身光神天皇)
上古第７代天皇は(天相合美身光天皇)
上古第８代天皇は(大苫彦尊)(アメノヤオタルヒ)
上古第９代天皇は(青橿城根尊)
　上古第10代天皇はタカミムスビ(ツタンカーメン王)
　　上古第11代天皇カミムスビ(高木神「アイ」)
上古第12代天皇はウマシアシカビヒコジ(宇摩志阿斯訶備比古遅神）
上古第13代天皇はアメノトコタチ（天之常立神）
上古第14代天皇はクニトコタチ（国之常立神）
上古第15代天皇は豊雲野神トヨクモノネ(金比羅様)
上古第16代天皇は（宇比地邇神）ウヒチニ
上古第17代天皇は（角杙神ツノグヒ）
上古第18代天皇はオオトノチ（意富斗能地神）
　上古第19代天皇はオモタルヒコ（於母陀流神）
上古第20代天皇は(惶根王天津日嗣天日天皇)
上古第21代天皇は殷叔イサク(イザナギ天皇)
上古第22代天皇は（アマテラス）
上古第23代天皇は（アメノオシホミミ）
上古第24代天皇は（ニニギ）
上古第25代天皇（山幸彦）
３．日本祖先カラ族の神代文字　 ...... 142
クレタ象形文字　クレタ線文字A　エトルリア文字
　イジュンハン碑文　イースター島文字岐山きざん文字
　キンバレー文字　ペドラ・ピンタダ文字
第5章、太古日本のムー文明 ...... 146
第1節、古代字宙文明の遺産
空飛ぶ島カプセル型宇宙船メキシコのロケット型宇宙船
　パレンケの石棺は古代の宇宙飛行士古代南米の宇宙飛行船
黄金スペースシャトルヴィマナの模型エジプトの宇宙船
フリ鳥の星間宇宙船黄金のフリ鳥宇宙船ユーカラの宇宙船
第2節、竹取物語の不死の山「富士山」 ......157
　富士市の竹取・羽衣伝説富士高天原王朝
　　徐福が記す富士古文献　藤原不比等『記紀』編纂
徐福と大和王権　阿祖山太神宮の文書　
　　高天原はインドのデカン高原日本の古史古伝
第3節、宮下文書(富士文書) ...... 159
　　富士山麓の高天ケ原　富士山延暦噴火の謎
　　相模国一之宮の寒川大明神徐福渡来コース徐福の日本列島拠点
　第４節、富士山噴火の歴史　
　　 1.富士山噴火と誕生
　　　延暦の噴火　貞観噴火　宝永大噴火
　　2.富士山頂上浅間大社奥宮
　　　奥宮例祭　久須志神社　登拝・お鉢廻り　祭神と起源
　山宮鎮座　庶民信仰　明治以降の大社
　　　3.富士山麓の徐福と秦氏　 ...... 167
　　『竹取物語』の不死の山　富士山麓の徐福　富士古文書
　　宮下文書　徐福の不老不死薬　富士高天ヶ原王朝　
大山守皇子は阿祖山太神宮寒川神社の宮下文書
第６章、神奈川は古代天皇家の朝廷跡 ......175
　第１節、神武天皇の子孫　　
　古代飛鳥の朝廷　神武はソロモンとシバとの子供　
　　　　飛鳥は奈良でなく神奈川　磐余玉穂宮は藤沢市 (4～5世紀)
　　西暦710年まで都は神奈川　富士山は天香久山
　第２節、神武天皇の誕生　　　　　　　　 ......183　　
　　　北海道から九州、神奈川へ富士王朝の物部滅ぼす
　　　神倭王朝の１代神武天皇神武の家系神武と空海
第３節、奈良前半は神奈川 (縄文～７世紀古墳) .....187
　　　 1.下谷戸縄文遺跡(環状列石・住居跡)
鎮座は初代神武天皇縄文遺跡環状列石・住居
2.４～７世紀古墳
　　厚木市の吾妻坂古墳　鏡模様「宇宙ステーション基地」
　　　　厚木市の中依知遺跡古墳群　相模原市の石楯尾神社
　　　平塚市の真土大塚山古墳伊勢原市の比々多神社古墳　　　
　　 3.超古代史の朝廷跡 ...... 190
　　　相模国惣社の皇大神宮梅原猛の茅ヶ崎説イエスが来た八雲神社
　　垂仁天皇の御霊神社　古代祭祀の形態湘南は歴代天皇居住地
4.聖徳太子の功績 ...... 197
聖徳太子の法隆寺　聖徳太子の佐波大明神聖徳太子と愛妃の新婚寺
用明天皇の鶴嶺八幡宮太子が黒駒で通った聖徳寺　第１次遣隋使派遣
　　　崇峻天皇を祀る龍前院　聖徳太子の冠位十二階　
　　　「三骨一廟」の太子墓聖徳太子の斑鳩の宮奈良斑鳩の法隆寺
　京都御所の十六菊花紋　法隆寺にキリスト再臨
皇室紋章の菊桐・十字キリスト教の「十字架」「菊の御紋」の源流
美術を愛したフェノロサ Ernest Fenollosa
5.大化の改新と入鹿殺害 ...... 208
　　　　入鹿の邸宅成就院　古代天皇関係の系図　古代物部氏と蘇我氏関係の系図
　　　　　蘇我入鹿(山田麻呂の寺) 　蘇我入鹿「乙巳の変」聖徳太子関係の系図
　　　　「乙巳の変」の詳細入鹿の首塚　大化改新　蘇我一族の上正寺
　　　　壬申の乱『竹取物語』
第４節『万葉集」の時代　　......216
　　１、雄略天皇の『万葉集』(雷丘芹沢村)
　　　　　万葉集の巻1・1番歌(妻間い) 藤原の宮は磐余玉穂宮
　　２、舒明天皇の『万葉集』
　　　　　万葉集の巻1・2番歌 (国見歌)
　　　　　イ、「海原」と「国原」
①伊藤博 ②阿蘇瑞枝 ③多田一臣 ④鉄野昌弘
⑤竹取翁博物館の小泉館長
　　　　　ロ．国見・海原・蜻蛉島とは何か
　　　　　ハ．奈良に「海」「かまめ」なし
　　　　　　　①竹取翁博物館の小泉館長説
　　　　　ニ．「海原・鴎」奈良でなく神奈川
　　　　　 ①甘樫丘は茅ヶ崎市　②万葉集の飛鳥川(千ノ川)
　３.『万葉集』から見た歴史　
　　　　　　神奈川の天香久山(富士山)
　　　　　　　イ. 堀内民一『定本万葉大和風土記』など
　　　　　明日香川・嶋宮・小墾田宮について
　　　①巻11 2701　②巻11 2713 推古３４年夏５月
　　　　　　　　　③巻２ 170 ④巻２ 172 　　　　　
　　　　　　「橘の島宮・雷丘」などは神奈川
①巻２ 184 ②巻２ 179 ③巻3 雑歌235
『日本書紀』推古朝、小墾田宮の検証
①推古34年5月の条　②皇極4年6月の条
　　　　　　　③天武元年9月の条　④巻1 45
　　　ロ. 柿本人麻呂は『万葉集』第一の歌人
　　　柿本人麻呂の水死刑説
　　　 ①巻第２0226 ②巻第２0223 ③巻第２0224
　　　 ④巻第２0225 ⑤巻第２0226 ⑥巻第２0227　
第７章、日本が世界になすべき役割　　　 ......224
　第１節、世界人類は日本人が管理　　　　　......
　　　日本人の使命とは　地球を管理する使命　日本古代祭式は神殿
　　　核戦争による地球破壊米国のスノーデンらが暴露
　第２節、日本の役割とは ......
1.日本何をすべきか　
2.歴史の転換!UFOエイリアン
　　【発言内容】衝撃的な内容 ≪話し手≫自称神武の子孫…
3.世界征服の野望　
4.かぐや姫は宇宙人ETか　　
　　　
おわりに
参考文献

........................................................................

【英語翻訳版】
竹取翁博物館3周年記念イベント(国際かぐや姫学会) Taketori okina Museum World Meeting Corp　
○竹取物語「第5回かぐや姫サミット」Kaguya-hime Snmmitto Vol.3

　　　　かぐや姫学会の庄司達雄様が英文で翻訳して頂きました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016年（平成29年）
　　国際化は素晴らしいものです。ごくわずかでも貢献できればと思い案内文から自力での翻訳ました。

The 5rd International Academic Conference "Princess Kaguya" will be held at the
"Taketorino Okina" Museum on Feb.14th,2017

The programme on the day is as follows:

1. The Era Prade of "Princess Kaguya" --walking around the
the originated place of the story-- Yamamoto Miyamaki area in Kyotanabe City.

"Princess Kaguya" is the main character of the story of "The Tale of Bamboo Cutter".

2.Two lectures related to the story-- historic people and places.
Lecture 2 by Curator of the Museum of Taketorino Okina Museum:Yoshitaka Koizumi.
about the historic people and places related the story of Princess Kaguya,
about Kukai who has been regarded as one of the greatest priests in Japanese history.
about Jofuku who was sent to Japan as a messenger from Shin Regime in BC era.
about the located place of Yamataikoku,the first Kingdom of Japan and Tokunoshima Island
about the feather robe in the story of "Princess Kaguya".and the elixir of immortality.

3.Symposium:
The lecture by Ms.Ribiun Fuji (the ancient ritual researcher)
followed the panel discussion by Ritual Reseracher Ribiunn Fuji ,and Curator Yoshitaka Koizumi

4. Questions and Answers about the Symposium.

5. Declearing the end of the Symposium.

Those who want to attend the Kaguyahime International Confrence on February 14th should send email to
koiy@leto.eonet.ne.jp
or call up the museum(0774-62-2522) or the mobilephone to the curator directly at 090-6961-9391
Contact has to be done by February 7th.
Participants has to pay 1000 yen on Feb.14th..

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特別販売!　(シンポ冊子につき限定販売)
『竹取物語』から古代日本の歴史を探る
－作者空海、天女の羽衣、邪馬台国、を解く－
著者小泉芳孝　発行者竹取翁博物館 (国際かぐや姫学会)
発行所大筒木出版　　２０１５年２月１日第一刷発行
　定価2000円+税→博物館特価2000円(税込) A5版　１００ページ　
　　　　（本の郵送料と消費税含みます)郵便振込のみ合計2000円

〒610-0313 京都府京田辺市三山木直田10番地
TEL・FAX 0774-62-2522
E-mail koiy@leto.eonet.ne.jp
H P http://taketori.koiyk.com
印刷・製本（有）ニシダ印刷製本
ISBN978-4-905524-05-2 C1021

はじめにより
紀元前２３０年頃に、秦の始皇帝の命を受けて徐福が不老不死の薬がある日本（徳之島）へ最初にやってきた。そこは「蓬莱の島」
であり、その四百年後に『魏志倭人伝』に記す卑弥呼の邪馬台国が出来たと判明した。また、これらが『竹取物語』の研究と深く繋
がっていることも判明した。
そこで、竹取翁博物館の開館３周年を記念して『竹取物語』から古代日本の歴史を探ると題したテーマで「第３回かぐや姫サミット」を
開催することになった。
具体的には、「作者空海、天女の羽衣、邪馬台国、を解く」というサブタイトルで、聖書や神武、それに物部氏、徐福と邪馬台国の分
野から考察することにした。
私は、日本最古の物語であり小説でもある『竹取物語』の翁の家が京田辺市の山本だと数十年前に解明した。その後も研究を続け
ている内に、かぐや姫を迎えに来た月の使者から、かぐや姫は月で「罪を犯した」ので地上界に降ろされ、竹の中から誕生し復活した
とわかった。
そして、最初の誕生シーンは、イエスキリストの「復活」をあらわしていると判明した。そのキリストの生まれたイスラエルへ出向き、
イエスの生まれたベツレヘムや布教した聖地を巡遊し、日本人と深い関わりの有る事を知り驚いた。
それと共に『竹取物語』に登場する「天女の羽衣」が「大嘗祭の麁服（あらたえ）」と一致し、さらに「菊の御紋」「不老不死の薬」朱智
神社の「牛頭天王(スサノオノ命)」が、ペルシャと深く関係し繋がっていることまで解明できた。
このように『竹取物語』には、奥深い内容が含まれていることに大変驚いた次第である。『竹取物語』の作者「弘法大師・空海」は、
中国へ遣唐使として行き、大秦寺の景浄(ペルシャ人)からイエスの復活を学んだ。さらに、青龍寺の恵果和尚(インド人)から密教の
中にある「宇宙の神仙思想」を取り入れ物語に不老不死の世界を描き出した。
この様に弘法大師・空海は、物語に月の世界と地上の世界の時間差の違いを描いて、月の世界が不老不死の理想郷である事を
表現したのである。
江戸時代から続く邪馬台国論争は、新井白石と判信友が鍵の賭け間違えをした事から今だ論争が続いている。現在に至っても六千
人余りの論者により激しい論争が繰り返されている。
その中には作家と言われる方達の大変面白い説も見られる。それだけに国民の関心も高く、邪馬台国論争を知らない人はいないと
言えよう。
私は常に、古い歴史現象は新しい発見により「書き変えられていくべき…」であると思っている。それが歴史学の運命である。それに
より科学つまり真実に近づくと理解している。

＝＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝　

■上記の『竹取物語』から古代日本の歴史を探る
　　　　　　　－作者空海、天女の羽衣、邪馬台国、を解く－
　　　　博物館での販売と「郵便振込」のみです、
　　　　　定価2000円+税→博物館特価2000円(税込) A5版　100ページ　
　　　　（本の郵送料と消費税含みます)郵便振込のみ合計2000円

『郵便振込』講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　　　　　　　　　　加入社名　小泉芳孝
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目次

『竹取物語』から古代日本の歴史を探る
　　－作者空海、天女の羽衣、邪馬台国、を解く－
はじめに
第１章人類史上最大の謎を解き明かす
　第１節日本とシュメール
　　１．類似性について
　　２．天皇家に伝わる「三種の神器」
　　３．国名に符合する不思議
　　４．ウル遺跡の「ジッグラト」聖塔
　　５．日本人の起源説論者
　　６．日ユ同祖論
　　７．ペトログラフ発見のニュース
第２章メソポタミア文明 (Mesopotamia)
　１．シュメール人(Sumerian)
　２．ヘブライ人Hebrew
　３．シュメールは、世界最古の文明
　４．粘土板「ギルガメッシュ叙事詩」
第３章聖書
　第１節旧約聖書
　　天地創造 / アダムとイヴ／ノアの箱舟／
　　イスラエルの祖(アブラハム)／出エジプトと十戒／
　　イスラエル王国が誕生／ユダヤ人の離散
第２節新約聖書
　　イエスの生誕物語／ガリラヤ地方へ伝道／エルサレム入城／
　　最後の晩餐／受難と処刑苦悩するイエス／
　　ヴィア・ドロローサ／復活そして昇天
第４章日本史の定説を覆す「ユダヤ」と「徐福（物部氏）」
　第１節古代の日本民族
　　１．西域から日本へ渡来
　　　徐福と卑弥呼・物部、神武／徳之島は「邪馬台国」／
　　　日本神道は古代イスラエルから／饒速日命は物部氏
　　２．封印されていた物部氏
　　　磐船神社／交野は物部氏の根拠地／石舟神社と朱智神社／
　　　天璽瑞宝／十種神寶／大嘗祭の麁服／鳥見の白庭山／
　　　藤原氏と天皇家は同族／旧約の物部と新約の神武
第５章邪馬台国は、奄美諸島の徳之島だった
　第１節卑弥呼時代の歴史と邪馬台国の位置
　第２節『魏志倭人伝』から見た邪馬台国
　第３節徳之島説の方位・距離・古地図から見た根拠
　　１. 徳之島説「クロス線式」
　　　　　（九州説「放射線式」と大和説「連続線式」）
　　　九州説「放射線式」／大和説「連続線式」／
　　　　徳之島説「クロス線式」
　　２. 距離の計算「帯方郡から女王国まで東南に12000里」
　　　　連続距離／直線距離
　　３. 古地図から見た邪馬台国の位置
　　　　混一彊理歴代国都之図／中国で描かれた地図
第４節邪馬台国の女王･卑弥呼の人物像
　１．倭王
　２．記紀・中国歴史書から
　３．女王卑弥呼の特色
　　シャーマン(ノロ)／一生独身／世界情勢把握／女王は長寿／
　　卑弥呼の鏡／卑弥呼の使い／卑弥呼の死／墓の形体と規模／
　　金印など／死後の後継ぎ
　4．卑弥呼は「コンギョク」「ヒメミコ」
第５節伊仙町「上面縄」は女王卑弥呼の宮殿
　１.墓は「巳葬」で棺あり外箱無し
　２.卑弥呼の墓
　３.上面縄は女王の宮殿
第６節邪馬台国「徳之島説」の証拠
　１.京田辺市の小泉氏説
　　卑弥呼の宮殿は上面縄／石組みの古代遺跡／
　　ノロ(シャーマン)／山島で７万戸可能な長寿島／
　　徐福から卑弥呼・物部氏へ／邪馬台国の徳之島を封印／
　　律令国家実現と大住隼人の移住／
　　地名・人名・地形に記す証拠／
　　洞窟はノロの祭祀場／按司の御嶽はノロ祭祀場／
　　母間のノロ祭祀「線刻画石群」／
　　戸森線刻画に鯨漁と「山」文字／持衰は「水先案内人」
　２.伊仙町の勝（伊）氏卑弥呼説
　　　２４弁の菊御紋／ダビデ王家「万世一系の天皇(皇族)」／
　　　女王の都は上面縄／面縄貝塚「巳葬」遺骨は卑弥呼／
　　　卑弥呼の後継者「とよ(豊)」／伊仙町は邪馬台国
あとがき
【参考文献】
・
・古地図提供、「日本国際古地図学会」松井淳会長
・挿入した『竹取物語』画、染色作家玉井芳泉画伯
・挿入画イラスト、
奈良徐福研究会益田宗児会長
徳之島伊仙町観光協会伊信貴会長
『聖書辞典』527 頁（いのちのことば社）
伊仙町埋蔵文化財発掘調査報告書
＜竹取翁博物館の記念写真＞

【参考文献】
『月刊歴史と旅特集邪馬台国代論争』㈱秋田書店 1975年
『臨時増刊⑫ 歴史と旅東アジアから見た邪馬台国』㈱秋田書店 1984年
『歴史読本臨時増刊特集古代天皇家と宗教の謎』
野村敏晴編㈱新人物往来社 1988年
『歴史読本特集邪馬台国110の知識』㈱新人物往来社 1977年
『邪馬台国論争』原田大八著㈱三一書房 1969年
『季刊⑭邪馬台国』安本美典編㈱梓書院 1982年
『最新邪馬台国への道』安本美典著徳間文庫 1992年
『歴史と人物44 特集さまざまなる邪馬台国』
横山恵一編中央公論社 1975年
『黒潮の文化誌』日高旺㈱南方新社 2005年
『伊仙町誌』伊仙町誌編纂委員会編 1978年
『倭人伝』松崎寿和著㈱学生社 1970年
『伊仙町埋文調査(3)面縄貝塚群』伊仙町教育委員会 1985年
『東シナ海文化圏の民俗』下野便見著㈱未来社 1991年
『ペルセポリスから飛鳥へ』松本清張著日本放送出版協会 1979年
『夢に見た邪馬台国は徳之島』益田宗児著徳之島興産(株) 2000年
『シンポジウム邪馬台国』石井良助・井上光貞編㈱創文社 1970年
『徐福物語: 弥生の使者』益田宗児・三好誠著
奈良徐福研究所南島文化研究所 2008年
『徳之島にあった古代王国 -邪馬台国の実像-』中武久著㈱文芸社2002年
『弥生の使者徐福さん』益田宗児著
南島文化研究所・奈良徐福研究会 2008年
『新生日本の夜明けin徳之島伊仙町』伊信貴著
万世一系のダビデ王家. 邪馬台国女王 2014年
『しまぬゆⅠ 奄美・琉球侵略』「しまぬゆ」刊行委員会編
㈱南方新社 1609年
『奄美の歴史入門』麓純雄著㈱南方新社 2011年
『徳之島の民俗文化』松山光秀著㈱南方新社 2009年
『中国の英傑① 秦の始皇帝』吉川忠夫著㈱集英社 1986年
『邪馬台国の旅』邦光史郎著㈱光文社 1976年
『倭国 ?東アジア世界の中で-』岡田英弘著中央公論新社 1999年
『古代日本への探検』黒岩重吾著 PHP研究所 1994年
『竹取物語現代考-原文・注釈・現代語訳・解説付き』
小泉芳孝著大筒木出版 2012年
『京田辺の史跡探訪-歴史散歩コース-』小泉芳孝著大筒木出版 2012年
『京都の地名検証』京都地名研究会編勉誠出版 2003年
『京都の地名検証２』京都地名研究会編勉誠出版 2003年
『古代ユダヤは日本に封印された』宇野正美著㈱日本文芸社
『隠された十字架-法隆寺論-』㈱新潮社梅原猛著 1973年
『聖書新改訳訳』日本聖書刊行会 1970年
『神女誕生 -徳之島に生まれた祝女-』松堂玖邇著
フォレスト出版㈱ 2007年
『秘められた南山城の地名を探る』小泉芳孝編集京都地名研究会 2003年
『筒城』京田辺市郷土史会 1968年
『京都府田辺町史』村田太平編田辺町役場 1968年
『隼人と大和政権』井上辰雄著学生社 1974年
他多数。

〈著者紹介〉
小泉芳孝（こいずみ・よしたか）
1947年京都府生まれ
現在：竹取翁博物館館長博物館学芸員大筒木出版代表
国際かぐや姫学会会長城南郷土史研究会員
職歴：近畿大学法学部卒業・佛教大学文学部史学科卒業。
㈱京都放送勤務
専攻：日本民俗学・郷土史・古代史・法律学
略歴：京都民俗学談話会会員京田辺市郷土史会理事
京都地名研究会常任理事歴任
著書：『稲作民俗の源流-日本・インドネシア-』文理閣
『竹取物語現代考-原文・注釈・現代語訳・解説付き-』
大筒木出版
『京田辺の史跡探訪-歴史散歩コース-』大筒木出版
『マスコミ一代記 -昭和・平成-』大筒木出版
共著：『京都の地名検証』勉誠出版
『京都の地名検証２』勉誠出版
『京都民俗』京都民俗学会
『筒城』京田辺市郷土史会他多数
竹取翁博物館ＪＲ片町線「JR三山木駅」東へ徒歩３分、近鉄京都線「三山木駅」東へ徒歩２分

はじめに
　
　『竹取物語』は、平安時代初期貞観後半（八六九）から延喜前半（九〇五）の九世紀末に出来たもので、現存する限り日本最古の純物語文学
作品とされている。平安時代の日本は、中国の洛陽や長安をモデルに國と文化を形成していった。
　その中には文学も含まれ、遣唐使や遣使らにより中国の文学が日本に輸入されてきたと考えられる。
『源氏物語』の中でも「物語の出で来き始めの祖おやなる竹取の翁」と記されており、紫式部の時代から同様の認識があった。『竹取物語』は、
作者不詳、題名不詳の物語であるが、当初「竹取の翁の物語」などと略して『竹取物語』と呼ばれるようになっていった。
　平仮名で書かれた最初期の文学でもあるが、初めは漢文（片仮名交じりの宣明体）で書かれていたものが、書き直されたのではないかとされ
ている。
　これまで、『竹取物語』の研究や考察は、実に多岐の分野にわたっている。国文学者をはじめ歴史学者や民俗学者それに児童文学者さらに
作家にいたるまで、物語についての考究、発言が国内外で行われている。
それは『竹取物語』が、内外の貴族批判・超能力・怪奇現象、異国趣味、求婚活動など、世間に古くから伝わっていた話や伝承を取り入れるなど、
物語として引き込まれる要素があり、現在の私達にも通ずるものが多く光り輝いているからだと思われる。
　そして、現在では中学校の国語の教科書にも収録されており、古典文学に関心のない人でも「今は昔、竹取の翁といふものありけり…」で始ま
る物語の冒頭は記憶にあるのではないだろうか。このように物語の成立から現在に至るまで『竹取物語』は、絵本、現代語訳、児童書などの多
様な形式で長い間つづけてきた。
　『竹取物語』は、致富長者説話、求婚難題説話、昇天説話、羽衣説話、地名起源説話、仏生説話が取り込まれていることに特色が有り日本最初
の小説と言われる文学作品である。この本は、各地の伝説や物語の持つ特色など、あらゆる分野から解析を試みながら作者が何を表現したかっ
たのか、また物語の中で巧みに場所を使い分けており「何処を舞台に設定したのか」などを分析しながら物語に登場する様々な項目について考察
を重ねて来たのを私なりに論じてみた。
　「かぐや姫」の名が登場する最古の資料は『古事記』であり、また「大筒木垂根王(おおつつきたりねのみこ)の女むすめ、迦かぐやひめのみこと
具夜比賣命を娶めして、生みませる御子、袁耶弁王」との記載がある。また、『万葉集』巻第十六には「昔老翁ありき。號を竹取の翁と曰ひき。此の
翁、季春の月にして、丘に登り遠く望むときに、忽に羹を煮る九箇の女子に値ひき」というように、「竹取の翁」の名が登場する。
これらは『竹取物語』よりも成立年代が前になり、直接の関連は無いにしても、何らかの影響があるのではないかという空想が広がる。　
　『竹取物語』は、平安時代初期にできた日本最古の物語で、ある日竹取の翁が竹の中にいた光り輝く三寸余りの少女を授かり｢かぐや姫｣と名
づけて育て成人する。そして五人の貴公子から求婚を受けるが無理難題を出して次々にしりぞけ、時の帝の求めにも応じず八月十五日の夜に月
から迎えが来て昇天するという求婚･昇天説話である。
　物語の最初は、
　　　いまはむかし、たけとりのおきなといふものありけり。野山にまじりて、たけをとりつつ、よろづのことにつかひけり。名をば、さかきのみやつこと
なむいひける。とある。
　
　『竹取物語』の発祥地説については論争が続いているが、私は竹取の翁がいたのは、京都府京田辺市ではないかと考え、平成三年度発行の
『筒城』第三十六輯に｢山城国綴喜郡山本駅と古代駅制について｣の中で少し書いた。その後も研究を重ねるうち、『古事記』垂仁記に「大筒木垂根
王の女、迦具夜比賣命」とあり、「大筒木垂根王｣とその娘「迦具夜比賣命」が記されていて「かぐや姫」は実在の人物であったことがわかり、京田辺
が『竹取物語』の舞台となった発祥地であり｢かぐや姫｣伝説地という結論に達した。
　研究当初は、自信なかったが、シンポジウムを開催した時に会場に来られていた日本語源研究の第一人者の吉田金彦代表から『古事記』の「大筒
木垂根王」の娘「迦具夜比賣命」は、『竹取物語』のかぐや姫で「竹取物語の舞台」が京田辺であると励まして頂いた。また、パネラーになって頂いた
国文学の曽根誠一教授は、大筒木垂根王の「大筒木」こそ翁の家のモデル地であった可能性が高いと『筒木』に投稿、平安京に詳しい京都産業大学
の井上満夫名誉教授からは、「かぐや姫を考える会」を作ったらと言う提案を頂き、考古学の権威である森浩一名誉教授からは、「京田辺は『竹取物
語』が熟成した場所として自信を持っていい」と京都新聞社主催の基調講演で、竹取物語のルーツとして「京田辺市は自信を持って『かぐや姫の里』と
言っても何ら学問的に不思議はない。この地に竹の文化を持ち込んだ隼人達の伝承が原型となって、後に一つの文学に集約されたのではないか。」と
述べて応援して頂いた。
　また、京都府立大学長で文献学の第一人者の故門脇禎二名誉教授からは、山代の筒木は、神功皇后や仁徳天皇それに継体天皇などが居住してい
て大筒木垂根王や大筒木真若王それに迦邇米雷王の時代に「迦具夜比賣命」がいて実在の皇后であると後援会で発表された。その後に、私の著書
『稲作民俗の源流―日本・インドネシア―』を読まれて「貴方の研究は地域に出向き調べられて発表されており脱帽です！」という手紙を頂いた。この他
にも沢山の先生方や友人らの励ましの言葉や応援があってここまで続けられたのである。
　その後、私は、会社の定年を迎えて再度出版に取り組もうと目次を考えるが体調不良と老眼も進み集中力もなくなり進まなかった。しかし、地元を始め
全国紙の新聞社や雑誌『エプタ』Vol.23「日本昔話の世界」で、かぐや姫発祥地としてトップで取り上げられ励まして下さり、私が生きている内に完成さ
せなければ消滅してしまうと思いまとめたのがこの本である。　
中身は、京田辺説を中心に様々な分野から解説しており、物語に親しんで頂けるよう原文と注釈それに現代語訳を挿入して楽しく読めるように工夫した
。作者像については、当初、紀長谷雄のみを考えていたが最近空海説に出会えて急遽追加する事にした。また、読者によっては、最初から読まなくても
判るように工夫したので同じ内容が時々出ているがお許し頂きたい。この他、少しでも皆さんに古典に親しんで頂けるよう各所で工夫しており、読者の
皆様に新発見や何かの役に立てたならば幸いである。文中第七章の「インドネシアの民話」部分では、中口ひとみ氏に御協力頂き、「中国の『後漢書』
『華陽國志』『群書礼記』から」は、私が中国で入手した漢文の翻訳もお世話になった。
物語の原文等や校正については、古川・臼井両氏と出版社のに、作者像については、青井・川野氏にお手伝い頂き、さらに、影で支えて下さったり、色々
と励まして頂いた皆様があってこそ完成したのであり感謝にたえません。この紙面を借りてお世話になった皆様にお礼申し上げます。　
　　　平成二十四年一月　　　芳泉庵にて小泉芳孝　「大筒木出版」
　　
凡　例　　　　　　　　　　　　
一、本書に挿入した原文は、『最新国文解釈叢書・竹取物語』山岸徳平・田口庸一著（株）法文社（昭和二十九年三月一日初版発行）の原文を元に、漢字
を多数入れて振り仮名と送り仮名を付け加えて意味がわかりやすいように工夫した。（本編での原文引用は、なるべく上記本のままとした。）
一、原文の上記本は、古本と言われる正保三年（一六四六）刊本を底本とし、校本には新井信之の『竹取物語の研究』、古典文庫、群書類従及び山岸文
庫本を使用しており、これを基本に作成。現代語訳は、出来るだけ直訳を心がけ作成している。
一、古典文学に少しでも親しんで頂けるよう「原文の読み」については、平安初期の発音を反映する表記とするために歴史的仮名遣いにしたがった。この
為、意味が通じなくなるので「濁点」を付し「漢字」を多く取り入れた。
漢字は現代当用漢字に努め平安文学に親しめるよう振り仮名を付したが慣用に反するものや例外もある。
一、文章の区切りは、中身を判りやすくするために細かくして、話し言葉に括弧を追加して読みやすくした。また、場面が大きく転回するごとに内容を要約
した見出しを付け、原文の後に「注釈」として「※」印を付して記入し、さらに、現代語訳と解説をつけた。特に解説が必要ないと思われる所は、省いて後に
まとめて挿入した。解説については、本文と少し重なる所も見られるがなるべく同じ文章にならないよう工夫した。

　一、「※」印の注釈は、なるべく簡単に表示し、「竹取物語高松宮蔵」（新典社版原典シリーズ六編者片桐洋一）等を参考にさせて頂いた。
　一、本書は、先輩諸家の注釈・現代語訳・研究に負って成ったものである。謹んで謝しお礼申し上げます。

はじめに
　目次　『竹取物語現代考』
　　　　　　　　原文・注釈・現代語訳・解説付き
はじめに
凡例
　　　　　　　　　　
第一章竹取物語の構造と成立
　
　　一、『竹取物語』のあらすじ
　　二、構造と成立について　
　　　　　物語と古伝承／構造と成立／構成と古伝承・説話／竹取物語の元のかたち　
　　　　　（『今昔物語集』『万葉集』『遊仙窟』『風土記』『海道記』など）
　　三、『竹取物語』の原型　
　　　　　（竹中生誕説話・化生説話・致富長者説話）　

　　「原文・はじめに」?本文?（原文・注釈・現代語訳・解説）
　　　　(1)かぐや姫の誕生　　
　　　　　　①かぐや姫の誕生
　　　　(2)かぐや姫の生い立ち
　　　　　　②かぐや姫の成長　
　　　　　　③竹取翁の富裕長者

　　四、竹取翁とかぐや姫は誰か　
　　　　（『古事記』『海道記』『源氏物語』など）
　　　　　　竹取の翁像／かぐや姫の姿／『古事記』と『日本書紀』の記載
第二章竹取物語の発祥地説について―地名起源説話から―　　　　　
　　　　　日本・中国・インドネシアの竹文化圏に良く似た「竹誕生」
　　一、はじめに　
　　二、迦具夜比賣命の大筒木（京田辺市）の発祥地説　
　　　　　　『竹取物語』の舞台は京田辺／朱智神社と息長氏／継体天皇の筒城と磐之媛の筒木
　　三、奈良県広陵町の発祥地説　
　　四、富士市の発祥地説
　　五、中国の発祥地説　
　　六、その他の発祥地説　
　　　　　原型を探す試み／西方の月女神／隠匿された都／万葉の竹取の翁／斎王説
　　七、「かぐや姫サミット」の七市町村　
　　　　①静岡県富士市　
　　　　②奈良県広陵町　
　　　　③京都府向日市
　　　　④香川県長尾町　　
　　　　⑤岡山県真備町　
　　　　⑥広島県竹原市
　　　　⑦鹿児島県宮之城町

第三章『竹取物語』の舞台は筒木（京田辺市）
　　一、大筒木の地名と竹　
　　　　　山代の筒木（綴喜）地名／息長山普賢寺の竹送り
　　二、「竹取の翁」の家は、「山本」の近く　
　　　　　古代駅制「山本驛」／佐賀冠者跡／大友皇子が縊死した「山前」／天女伝説地「鶴澤の池」
　　三、翁の人物像から見た発祥地説　
　　　　　①「さるきの造」讃岐説　
　　　　　　　　讃岐神社の広陵町　
　　　　　②「さかきの造」筒木説　
　　　　　（古本）　
　　　　　　　翁の名は名「さかき」／翁は、駅長・太夫か　
　　　　　③「讃岐の造」と「筒木」（綴喜）説　　
　　　　　　　舞台は大和／讃岐と筒木　
　　　　　④富士市に登場する翁像
　　四、かぐや姫は『古事記』の「迦具夜比賣命」　　　　
　　　　　『古事記』の「迦具夜比賣命」／『普賢寺之遺跡』に「大筒木垂根王」の墳／
　　　　　『万葉集』『古事記』『日本書紀』の見方
　　五、「かぐや姫」は「光り輝く」「火の神」　
　　　　　人物像／かぐや姫の罪／コノハナサクヤ姫

第四章『竹取物語』の五人の求婚者は実在人物（求婚難題説話）　
　　　一、五人は「壬申の乱」の功労者　
　　　　本文（原文・注釈・現代語訳・解説）
　　　　　(3)妻問い　
　　　　　　④貴公子たちの妻問い　
　　　　　　⑤熱心な求婚　
　　　　　　⑥翁のくどきと姫の条件
　　　　　　⑦貴公子に示された難題
　　　　　　　　　キトラ古墳の被葬者「阿倍御主人」／高松塚古墳の被葬者「石上麻呂」／　
　　　　　　　　　さまざまな被葬者論について／石上麻呂という人物

第五章かぐや姫が出した「難題」と帝の「求婚」　
　　　一、求婚者への「難題」(求婚難題説話)　本文（原文・注釈・現代語訳・解説）
　　　　(4)貴公子たちの求婚　
　　　　　　①石作皇子には「仏の御石の鉢」　
　　　　　　　　⑧石作皇子と仏の御石の鉢　
　　　　　　②車持皇子には「蓬莱の玉の枝」　　
　　　　　　　　⑨車持皇子と蓬莱の玉の枝　
　　　　　　　　⑩にせの玉の枝を持ち参上　
　　　　　　　　⑪皇子の冒険作り話　
　　　　　　　　⑫蓬莱山を発見　
　　　　　　　　⑬玉の枝を持参　
　　　　　　　　⑭匠の暴露と訴状　
　　　　　　　　⑮姫の勝利と皇子の蒸発　
　　　　　　③左大臣阿倍御主人には「火鼠の裘」　
　　　　　　　　⑯阿倍御主人と火鼠の裘　
　　　　　　　　⑰商人に騙されるお人好し　
　　　　　　　　⑱にせの火鼠の裘　
　　　　　　　　⑲かぐや姫、燃えない証拠をせまる　
　　　　　　　　⑳燃え上がる裘
　　　　　　④大納言大伴御行には「龍の首の玉」
　　　　　　　　大伴御行と龍の首の玉　
　　　　　　　　夢見る大納言と、家来たち　
　　　　　　　　玉の捕獲に乗り出す大納言　
　　　　　　　　荒れる海と雷鳴　
　　　　　　　　明石に漂着した大納言　
　　　　　　　　かぐや姫を人殺しと喚く　
　　　　　　⑤中納言石上麻呂足には「燕の子安の貝」　
　　　　　　　　石上麻呂足と燕の子安の貝　
　　　　　　　　作戦の失敗と智恵者官人の出現　
　　　　　　　　智恵者官人の極意皆伝　
　　　　　　　　貝をつかんだ中納言の籠が墜落　
　　　　　　　　燕の糞を握り気絶する中納言　
　　　　　　　死んだ中納言をあわれむかぐや姫
　　　　　　　　　『今昔物語集』と『竹取説話』の求婚難題譚比較／貨幣として使われた宝貝／
　　　　　　　　　中国?王国の青銅器「貯貝器」

二、帝の「求婚」（帝求婚説話）　本文（原文・注釈・現代語訳・解説）
　　　　(5)御狩の行幸・帝の求婚　（求婚説話）　
　　　　　　33 帝の御使いに背　く
　　　　　　34 献上なら翁に五位授ける　
　　　　　　35 宮仕えなら死ぬと申す
　　　　　　36 帝の御狩り行幸　
　　　　　　37 姫に情を込めて御文通

第六章　かぐや姫の昇天と不死の山（羽衣昇天説話・地名起源説話）　本文?（原文・注釈・現代語訳・解説）
　　　　(6)かぐや姫の昇天　　
　　　　　　38 月を見てかぐや姫の告白　
　　　　　　39 八月十五日に月から迎え　
　　　　　　40 竹取翁の家に武官二千人
　　　　　　41 かぐや姫お別れの挨拶　
　　　　　　42 月からの使者　
　　　　　　43 かぐや姫の罪を告白　
　　　　　　44 不死の薬と天の羽衣
　　　　　　45 帝の手紙とかぐや姫の昇天
　　　　(7)不死の山と煙　
　　　　　　46 不死の薬と駿河の不死の山　　　　
　　　　　（本文、おわり）　　　　　　　　　　　　　　　　　

第七章天孫降臨と竹民族の源流考　
　　　一、日本の羽衣天女伝説地（羽衣説話）　　
　　　　　　「三保の松原」の羽衣伝説／余呉湖の羽衣伝説／「奈具の社」の羽衣伝説／
　　　　　　鳥取県中部に伝わる羽衣伝説／沖縄県宜野湾市真志喜の「天人女房」
　　　二、日本の七夕伝説地　　　
　　　　　　交野が原
　　　三、『竹取物語』の仏生説話　　　
　　　　　　求婚者の難題物／昇天の「阿弥陀来迎図」
　　　四、日本神話と先住民族「隼人」の天孫降臨神話　　　
　　　　　　熊襲と隼人／「隼人」の文化／「隼人」の天孫降臨神話／甘南備山の月信仰／九州隼人の月信仰
　　　五、「大住隼人」などの隼人舞　
　　　　　復活奉納した隼人舞／能楽五座のうち四座は、京田辺発祥地
　　　六、不老不死の神仙思想　　　
　　　　　　　飯岡トヅカ古墳出土の青銅鏡　―絵柄に不老長寿薬と飛天の歌舞―　
　　　　　　　　　①不老長寿薬と飛天の歌舞を描く　
　　　　　　　　　②不老不死の長寿薬と車馬を描いた「神人車馬画像鏡」　
　　　　　　　　　③飛天と天女の歌舞を描いた「神人歌舞画像鏡」　
　　　　　　　　　④西王母と神獣を描いた「変形一神四獣鏡」
　　　　　　　中国古代の神仙世界　
　　　　　　　　　　崑崙山に棲む西王母／西王母の不死薬／中国の月現象　　
　　　　　　　月の都は不老不死　
　　　　　　　　　　月と地上界との死生観／天女の不死薬と姫の手紙
　　　七、竹の特性と神秘性　　　　
　　　　　　　竹の霊力と特異性／『竹取物語』に見る霊力や呪力／竹と月の霊力／神の依代／
　　　　　　　物語での竹利用　／竹の豊穣・結界・繁栄／竹の効能と特性／文化遺産と　　しての竹製品

第八章類似する海外の『竹取物語』 ―インドネシア・中国―
　　　一、インドネシアの民話　
　　　　　①「パクリの領主（竹の王子と娘）」スラウェシ　
　　　　　②「竹薮の姫」東カリマンタン　
　　　　　③「ジャカ・タルブ（タルブ村の天女）」中部ジャワ　
　　　　　④「シアウ島の首長ビキビキ」シアウ島　　
　　　　　⑤「天国の王女と結婚したみなし子」中部スラウェシ　
　　　　　⑥「ママヌアとウラセンドウ」　
　　　二、中国の『後漢書』『華陽國志』『群書礼記』から　
　　　　　①『後漢書』西南夷・夜郎傳　
　　　　　②『華陽國志』　　
　　　　　③『群書礼記』　
　　　三、中国カム地方の「斑竹姑娘」（バンチュウクーニャン）　
　　　　　①「斑竹姑娘」の概要　
　　　　　②求婚難題譚の比較

第九章日本人の手になる『竹取物語』　
　　一、かぐや姫　
　　　　出生の秘密を打ちあける　
　　二、天女の「飛天像」と神仙の「不死薬」　
　　　　　飛天は、天上と地上を飛翔する「使い」／飛天像の変遷と神仙の西王母／
　　　　　富士市の竹取伝説と羽衣伝説／『万葉集』の竹取の翁と天女　/「月」と「地上」の経過速度／
　　　　　『竹取物語』は、月から迎えがきて昇天／朱智神社本殿から飛天像発見
　　三、不死の山は何処か（昇天説話）　　
　　　　　駿河の「不死（不老長寿）の山」／天孫降臨の甘南備山／都に近い平安京の南基点「甘南備山」
　　四、『竹取物語』京田辺説の根拠

第十章竹取の作者は誰で、成立年代は何時か　　
　　一、竹取物語の文学性と文体について　　
　　二、作者の諸説について　　　
　　　　　源隆国説／源順説／源融説／森浩一・塚口義信の隼人説
　　三、紀氏系豪族説　　
　　　　　　紀長谷雄説　　
　　四、空海諸説
　　　　　　雨海博洋説　
　　五、空海説　
　　　　　①遣唐使でインド直伝の密教学ぶ　　
　　　　　②空海説の根拠　
　　　　　　大和国十市の山寺「佛の御石の鉢」／久米仙人の神仙思想／湯浴の開湯伝説「蓬莱の玉の枝」／
　　　　　　大伴御行の「龍の首の玉」
　　　　　③空海は文学者・書家・教育者　　
　　　　　　　空海の実績／空海の観音信仰と罪の祓え／空海の密教と『竹取物語』／仏教と神道の死後観／
　　　　　　　嵯峨帝の平安時代も舞台／真言密教儀礼と「不死の薬」「姫の誕生」／
　　　　　　　空海の神仙道と不老不死／空海が果たした最大の成果
　　　　　④作者は、弘法大師（空海）か　　
　　　　　　　　空海とユダヤ教　
おわりに　　
参考文献
「竹取物語の舞台が京田辺市」に賛同頂いている先生の紹介

おわりに　から

　この日本初の小説でもある竹取物語をさまざまな角度から論述してみた。しかし、究極のところ、作者はこの物語で何を伝えたかったのかを考察する
必要がある。二十年間にあたり、『竹取物語』の里（舞台）は京田辺ではないかと考えて調査研究したのであるが、今ようやく現段階でまとめて、ふと
振り返ってみたところ、作者はこの物語で何を伝えたかったのかを考えてみた。
　私は今まで人間愛の場面が次々と展開するので、それらのストーリーに惑わされて、じっくり見つめることができなかった。私は妻を亡くして四年たっ
てみたときに、かぐや姫とは「自分の妻のことを書きたくて作者が筆をとった・・・」のではないかと思われるのである。
　たしかに翁はおじいさんであり、子供がいないために突然幼児が竹の空洞から授かり大事に育てる。
しかし十五夜の満月の日に月から迎えがきて去ってしまう。主人公はかぐや姫であり、翁は物語を展開さす脇役である。ならばかぐや姫は「何者ぞ？」
と考えたときに夫にとって一番大切なのは「パートナー」であり「妻」であり、その妻そのものが「かぐや姫」と考えられるのである。　
　物語の中では翁夫妻の幼児として育てる。しかし「かぐや姫」のみを考えた場合は、最愛の妻であるべきなのである。
　夫婦はどちらかがいつかは死別する。その妻が先にあの世に旅だったさまを「極楽浄土図」のごとく天女とともに飛車に乗って月（あの世）へ帰っていく。
そしてあの世（月）の不老不死の世界でいつまでも輝いていてくれるように仏の慈悲が描かれているのである。本来なら天女伝説のように子供を産み、
その後羽衣を見つけて帰って行くのであるがあえて『竹取物語』の作者はその方法をとらずに誰とも結婚しなかった。
これについては何故なのか未だに誰も理由がわからず「月で罪をおかしたから」と一言あるだけである。このあたりは作者の腕の見せ所と考えられる。
私はこの「竹取物語　現代考」を亡き妻の墓前にかかげるために数十年にわたり研究し続けてきたのではないかと、今思えるのである。

〈著者紹介〉
小泉芳孝(こいずみ・よしたか)
1947生まれ
京都府立城南高等学校卒業
日本写真専門学校卒業
近畿大学法学部卒業
佛教大学文学部(史学科)卒業
現職竹取翁博物館館長
　　　大筒木出版代表
　　　学生ﾏﾝｼｮﾝ「ｽｶｲﾊｲﾂ三山木」ｵｰﾅｰ
職歴大阪映画（株）撮影部
　　　（株）京都放送(KBS京都)
所属城南郷土史研究会会員
諸団体京田辺市郷土史会理事・京都地名研究会常任理事・
　　　京都民俗学談話会会員・京都府立山城郷土資料館会員
　　　などを歴任
専　攻日本民俗学　郷土史　古代史　法律学
著　書『稲作民俗の源流 ?日本・ｲﾝﾄﾞﾈｼｱ-』
共　著『京都の地名検証』『京都の地名検証２』
　　　『京都民俗』『筒城』ほか投稿
資　格法学士　文学史　博物館学芸員　潜水士　PADIﾗｲｾﾝｽ　ｱﾏﾁｭｱ無線技師　
Ｅ-mail koiy@leto.eonet.ne.jp
H P http://taketori.koiyk.com　

　＝＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝　

■上記の『竹取物語　現代考　原文・注釈・現代語訳・解説付き」
　　　　博物館での販売と「郵便振込」のみです、
　　　　　定価6000円+税→博物館特価5500円(税別) A5版　447ページ　
　　　　（本の郵送料500円と消費税含みます)郵便振込のみ合計6000円

『郵便振込』講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　　　　　　　　　　加入社名　小泉芳孝
　　　　　　　　　　　　　通信欄　　『竹取物語　現代考』を必ず記入
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　書名をを必ず記入(振込料はご負担ください)
　　　　名前
　　　　郵便番号　
　　　　住所　
　　　　電話番号　ＦＡＸ番号　
　　　　Ｅーｍａｉｌ

竹取物語』と「綴喜」ノート
　　―構想時のモデル地である可能性―曽根誠一
　　　２０１２年度より　国際かぐや姫学会「Top」　に偏向になりました。『竹取物語』研究所竹取の翁
「注」
この原稿は、京田辺市郷土史会の機関紙『筒城』２００２年３月３０日発行の為、各所に「注」で最新情報を入れました。
河川のある部分をクリックして頂くと詳細が「ホームページ・YouTube」で御覧になれます。

　　　　　　　一　物語の舞台は筒木で京田辺市
　『竹取物語』は、いうまでもなく虚構文学作品である。歴史的事実として、過去のある時点で実際に起こった出来事を記した作品ではない。
だが、だからこそというべきか、物語は、過去の伝聞を表す助動詞「けり」を用いて、過去のある時点で実際に起こった出来事を語るのだと
いう形式を騙って語られる。すなわち、虚構であるが故に、事実あった出来事を語るという形式を取って、真実性の賦与を試みるのである。
　この具体例として、五人の求婚者の名前の問題を指摘できよう。夙に、加納諸平が『竹取物語考』（竹取物語古註釈大成　日本図書セン
ター　昭和54）で指摘しているように、『竹取物語』の五人の求婚者名と壬申の乱の功臣とに名前の一致が見られることは、留意される。そ
れを記せば、次の通りである。
　　石作皇子　―　丹比島
　　庫持皇子　―　藤原不比等
　　阿部御主人　―　阿部御主人
　　大伴御行　―　大伴御行
　　石上麻呂足　―　石上麻呂
　石作・庫持の両皇子の比定には、詳しい説明を必要とし、その詳細は、諸平『竹取物語考』について見ていただくことにして、今は、この二
人の皇子の名前は、難題の品「仏の御石の鉢」との関連から「石作」となり、「蓬莱の珠の枝」が金銀・真珠からなる高価な品物であることか
ら「庫持」となったという指摘に留めておきたい。
　また、名前がほぼ一致する残る三人の求婚者名については、片桐洋一氏（『新編日本古典文学全集　竹取物語他』解説　小学館　94年）が
指摘するように、『竹取物語』執筆時点までには没落してしまった氏族であり、彼らの難題入手の失敗過程を描くことによる政治批判に、如何
ほどの意味があったのであろうか。むしろ、彼ら壬申の乱の功臣三名の名前は、『竹取物語』の時代設定が奈良時代であることを明確にする
ために、意図的に用いられたのであろう。
　これ以外に、『竹取物語』の舞台設定が奈良であることを明確に証明するものとしては、次のような記述がある。
　①名をば、讃岐の造となむいひける。（17頁、新編日本古典文学全集）
　②この子いと大きになりぬれば、名を、三室戸齋部の秋田をよびて、つけさす。（19頁）
　③…三年ばかり、大和の国十市の郡にある山寺に、賓頭盧の前なる鉢の、ひた黒に墨つきたるを取りて…。
　　　　（25頁）
　①は、かぐや姫の養父となる竹取の翁の名前であり、「讃岐」は、氏族名称か地名のいずれかということになる。本文的にも、紹巴奥書本
では「さるき」（「注」「さぬき」に同じ。「ぬ」は「る」に音訛すると一部の国ブナ学者や大手出版社は記しているが、歴史学者からはこじ
つけで「その節は消えた」とされている。

）、天理図書館武藤本では「さかき」とあって、分かれている。そこで、大和国にこの地名を捜すと、「広瀬郡散吉郷」（北葛城郡河合町）に
想到する。ここには、讃岐神社（延喜式）があり、ここを以て竹取の翁の居住地とするのが、従来の通説であった。（

「注」しすし、京田辺説が出てきて大手出版社説が消えてしまった。)

　②は、かぐや姫の命名を「三室戸齋部の秋田」がしたというのだが、秋田の居住地「三室戸」については、新編日本古典文学全集本が指摘
するように、『万葉集』九四番歌の「玉くしげ　みもろの山の」について、「或本の歌に曰く、玉くしげ　三室戸山の」とあり、「ミムロトはミモロの
在る所」（新編日本古典文学全集『万葉集』）の意とすると、「三室戸」も「みもろ」と同じことになり、三輪山( 「注」宇治に「三室戸」があり、
そこに忌部氏がいたので、ここが通説になりました。)を指すのであろう。
　③は、求婚者石作皇子が、かぐや姫には天竺に「仏の石の鉢」を取りに行くといって、実は「十市の郡」の小倉山に隠れていたというのである
。偽物の「仏の石の鉢」を、その山寺から調達したというこの叙述で気になるのは、『竹取物語』の舞台が大和国であることは、既に明らかであ
ると思われるのに、「大和の国十市の郡」と記していることである。物語の舞台が大和国であることを読者に意識させようとすれば、むしろ「大和
の国」を省略して「十市の郡」とのみ記した方が、平安京に居住する読者には、効果的であったろう。（

「注」「十市の郡」は難題の「インドのみいしの鉢」で出てくるだけであり、本来舞台は『竹取物語』が漢文で書かれた平安時代の初め嵯峨天皇
の頃を想定しているのである。従来説は現存している『竹取物語』が「崩し字のひらがな」だったが、、良く読むと本来は漢文で書かれていた
ことが判明している。故に、弘法大師・空海説となつたのである)
　それ故に、「大和の国」は、元来「十市の郡」（磯城郡の一部）の右に記された「傍注」であり、それが本文化した可能性が高いのではあるま
いか。
　以上、『竹取物語』中の地名乃至それに準ずる三例を通して、物語の舞台が大和国であることを述べた。これは、既に定説化していることで
あり、今後ともにこれが変わることはあるまい。
(「注」その後の調べで、５人の貴公子は壬申の乱で登場しているが、古事記に記す「かぐや姫」の父に「大筒木垂根王」がいて京田
辺市普賢寺に古墳があり、古文書も代々伝えられた物もあり、「舞台が京田辺」だと言うことが判明した。故に、大手出版社が記して
いる内容は間違っていることが判明した)

しかしながら、次節で述べるように、『竹取物語』の登場人物名を検討する時、この問題については、もう少し別の角度から捉え直すことが
できるように思われるのである。　　　　　　

　二　かぐや姫と「さかきのみやつこ」と「筒木」（綴喜）
　かぐや姫という名前が命名された理由は、月の都から追放された光り輝く姫君であることによるのであろうが、この名前の出典を最初に指摘
したのは、契沖の『河社』（契沖全集第十四巻　岩波書店　74年）であり、次のようにある。
　かくやひめの名は、古事記垂仁天皇段云、又娶大筒木垂根王之女迦具夜比賣、生御子袁邪弁王。これをかれる歟。　これを承けた田中
大秀『竹取翁物語解』（竹取物語古註釈大成　日本図書センター　昭和54）は、更に、次のように記している。
　　この指摘は、野口元大氏校注の日本古典集成本『竹取物語』（新潮社　昭和54年）でも、次のように継承されている。
　　　この系図を眺めていると、いろいろな連想に誘われる。事はただ「かぐや姫」という一名辞だけの問題ではないように思われてくるのであ
る。まず、カグヤヒメの叔父の大筒木垂根王の娘なら、竹の筒から生れるという想像と結びつきやすいのではないか、そして、その先祖は
竹野媛なのである。（中略）　　　なお、ここの大筒木垂根王以下三人の名は、『日本書紀』の方には見られない。作者は『古事記』によって
迦具夜比売の名に逢着したと考えるべきであろう。
　この解釈は、雨海博洋氏訳注の旺文社文庫本『竹取物語』（80年）も、首肯している。　すなわち、かぐや姫と讃岐の造の名前が、『古事記』
に基づいて命名されたと考えられる時、竹取の翁の家が構想の当初から広瀬郡散吉郷に設定されていたと考える蓋然性は、低くなるのでは
あるまいか。むしろ、迦具夜比売の父である大筒木垂根王の居住地である「大筒木」こそ、構想時点でのモデル地であった可能性が高いの
ではあるまいか。
　「大筒木」の所在地については、『古事記』中巻・開化天皇条に「又其の母の弟袁祁都比売命に娶ひて生める子、山代の大筒木真若王」
（新編日本古典文学全集本、原漢文）とあり、山城国であることが知られる。
　また、石之日売が嫉妬に駆られて、奴理能美の家に滞在した時、口日売が歌った「山代の　筒木の宮に　物申す　吾が兄の君は　涙ぐ
ましも」（古事記下巻）から、奴理能美の邸宅は皇后の滞在に相応しい立派なもので、仁徳天皇も後日、石之日売を訪ねて行幸したところで
あり、それが「筒木」、すなわち、山城国の「綴喜」にあったことが知られるのである。
　この点、竹取の翁の家は、帝がかぐや姫の素顔を実見し、美麗であれば宮中に連れ帰ろうと意図して、御狩の行幸の途次、休憩に立ち寄
った程の豪邸であった。『今昔物語集』巻三十一の竹取説話は、「居所ニ宮殿楼閣ヲ造リテ、ソレニ住ミ」「家ノ有様微妙ナルコト、王ノ宮ニ異
ナラズ」と記している。竹取の翁の邸宅に匹敵するとも劣らない豪邸が、確かに存在したという点の類似性を以ていえば、翁邸の所在地に「筒木」は
重なってくるのである。

(「注」その後の調べで
筒木の天神社は歌垣(求婚) ①竹取物語に通じる「カガヤク」場所　 (『類聚名義抄』から解明)2013.12.6
YouTube 動画　http://youtu.be/qH-lA0qW0tY　筒木の京田辺市三山木は、竹取物語の舞台とされたところで、まさに、この京田辺
市三山木地域は、世界遺産にふさわしい場所であると、吉田金彦　名誉教授が見えられました。そして、三山木高木の天神山と天神社を
ご案内させて頂きました。日本の語源学の権威である吉田金彦　名誉教授が、天神社は男女の歌垣をした場所で「求婚」を現していると
発表されました。この地域では、２０数年前から地元の京田辺市郷土史会で古代史研究が続けられていて『古事記』に登場する「かぐや姫」
が筒木に住んでいて竹取物語の舞台とされた所とされ有名になっている。

京都学派の重鎮吉田金彦先生、『竹取物語』の場所は京田辺市山本、作者空海に合致!!

京大国文「第110回 訓点語学会」で画期的な発表!!

　　　訓点語学会HP http://www.kuntengo.com/happyo.html

場所・日程2014.5.25、13時半於京大文学部第3講義室(吉田キャンパス内)

京大国文「第110回訓点語学会」での吉田金彦先生発表からレジュメ頂いた。

その研究発表内容によると題名は

　　「名義抄「ｶｶﾞﾔｸ(『求』の下に『糸』)」和訓のその後を追う―原作竹取物語と天神山について― 」

である。レジュメでは、小泉氏の『竹取物語』の場所は山本は地理的に有利、適合地で真実性がある。作者空海作は東寺の『類聚名義抄』に
歌垣をした場所で「求婚」という「ｶｶﾞﾔｸ」の字があり竹取物語に通じる語源「光りカガヤク」と合致!!　京田辺市三山木高木の
天神山と天神社が歌垣をした場所で「求婚」を現して等の発表をされます。

■詳細については、下記を御覧下さい。

110回訓点学会」で京都の重鎮吉田先生が画期的な発表をされた。
京大国文「訓点学会」③ 『竹取物語』場所は筒木の山本と発表!
【YouTube】京大国文「第110回訓点学会」
　① http://youtu.be/98oAJl-5wFU　館長が名義抄発表を取材!　
　② http://youtu.be/IDqPkvEmw4M　『竹取物語』山本、作者空海
　③ http://youtu.be/0s19NcmHOTs　『竹取物語』筒木の山本と発表!
　④ http://youtu.be/8vu4RPjrk2Y　東寺の名義抄の発表直後に取材!
　⑤ http://youtu.be/gy6QEh495Eo　総集編(名義抄・舞台・空海)
京大国文「第110回訓点学会」で京都の重鎮吉田先生が画期的な発表をされた。
吉田先生は、『竹取物語』の舞台山本が地理的に適合地で有利、真実性がある。「迦具夜比売命（かぐや姫）」の「竹取物語の舞台」が京田辺
市であるという貴方の説に賛同します。
　また、『竹取物語』の作者空海は、東寺にあった『類聚名義抄』(日本最古の辞典)に「ｶｶﾞﾔｸ」の字あり、作者空海作は漢文で書いたのでは！？
と、述べられた。
「国際かぐや姫学会」と「竹取翁博物館」が取材　http://taketori.koiyk.com/
copyright（Ｃ）2013 World Meeting Corp Kaguya-hime Japan Kyoto All Rights Reserved.

筒木の天神社は歌垣(求婚) ①竹取物語に通じる「カガヤク」場所　 (『類聚名義抄』から解明)2013.12.6
YouTube 動画　http://youtu.be/qH-lA0qW0tY　　
筒木の京田辺市三山木は、竹取物語の舞台とされたところで、まさに、この京田辺市三山木地域は、世界遺産にふさわしい場所であると、
吉田金彦　名誉教授が見えられました。そして、三山木高木の天神山と天神社をご案内させて頂きました。
　日本の語源学の権威である吉田金彦　名誉教授が、天神社は男女の歌垣をした場所で「求婚」を現していると発表されました。この地域では、
２０数年前から地元の京田辺市郷土史会で古代史研究が続けられていて『古事記』に登場する「かぐや姫」が筒木に住んでいて竹取物語の舞台と
された所とされ有名になっている。
　京都学派の重鎮で語源学を長年続けられている吉田金彦さんは、京都大学の卒業論文で京都の東寺に残されていた『類聚名義抄』を研究され
卒業論文に書いて研究を続けてこられた。そして、その成果を後輩の尽力で２０１３年５月に『古辞書と国語』臨川書店から出版された。
　この本の中には、竹取物語に通じる「カガヤク」という語源を「光りカガヤク」とされているが本来は「求める、さがす、求婚する」という
のが元の語源の意味であると述べられ『竹取物語』で５人の貴公子が求婚に訪れることと深い関係があると述べられている。
　この『類聚名義抄』は、東寺にあった物で弘法大師・空海が開いた場所でもあり遣唐使で中国の長安へ行ったときに持ち帰り作られた可能性
もある。

　京田辺市にある竹取翁博物館の小泉館長は、竹取物語の作者を空海と述べていて、その場所も京田辺市で密教寺院が多くあり深く関わってい
るのではないかとみておられます。
　その三山木の場所に天神社があり、その天神川の横にある天神山には、かつて天神社があって古く弥生時代の高地制集落が現在
も存在する所(卑弥呼の邪馬台国の頃の遺跡)から『竹取物語に登場する恋愛の場所であった』
という重要な地域となるであろうとされ話題になっている。

「竹取物語かぐや姫サミット」には、かぐや姫美術館の山口館長さんが広島から参加頂きました。(上の写真右側)その時に７市町で
「かぐや姫サミット」の地域間交流しているが、本命は京田辺市が発祥地だと断言された。

山口様は、京田辺舞台説を１５年ほど前に聞いて見に来られ「きっちりとした説をお持ち」だとびっくりしてお帰りになられていた。
そのご縁で山口様が収集された「竹取物語の古本」の写真を今回の「サミット特別展示物」として提供して頂き会場で皆さんにみて
頂きました。

　また、大阪・徐福友好塾主宰　代表鳥居貞義様(上の写真左側)からは、　「２周年おめでとう御座います。今後末永く続く為の基盤が出来た
こととして誠に意義深いことと存じます。　(中略)　
　神話はどのような時代背景で生まれ、どのように伝搬したかが研究の対象となります。
　そのためには、竹取翁博物館のような施設が是非必要であり、それが民力すなわち、　民間人の力でできあがったことに敬意を表します。」とい
う丁重なメッセージを頂きました。
平成２６年(2014)２月１日　天の川七夕星まつりの会　代表　大阪・徐福友好塾主宰　鳥居貞義
竹取翁博物館で2014.2.1に開催された「国際かぐや姫学会」と「竹取翁博物館シンポジウム」では、京都学派の重鎮で語源学の吉田金彦名誉教授
から、「奈良・平安時代の歌垣(求婚)」について東寺に残されていた『類聚名義抄』を初披露されました。

■吉田金彦さん・・筒木の「竹取物語の舞台」説は正しく賛同する!　

『古事記』の「大筒木垂根王」と「大筒木真若王」の「筒木」は、継体天皇の筒木宮であり山城国のことである。
「迦具夜比売命（かぐや姫）」の「竹取物語の舞台」が京田辺市であるという貴方の説に賛同します。

吉田氏紹介－語源研究の第一人者。京都大学文学部卒業。専攻：国語国文学。京都府立女子短大教授、大阪外国語大学教授など歴任。姫路独協
大学名誉教授。現在: 日本語語源研究会代表、京都地名研究会代表理事。著書：『日本語語源学の方法』
『古代日本語をさぐる』『古代日本語を歩く』『京都滋賀　古代地名を歩く』『ことばのカルテ』『埋もれた万葉の地名』他多数。

〈参考〉吉田先生の過去の研究発表(HPバックナンバーから)

　・類聚名義抄の「?」の和訓イシマについて吉田金彦

・「かたびら」の謎 ―地名と訓点語はなぜ共用されたか ―

・家持の語法　―「心つごく」は歌語か訓点語か―　

・憶良の語法　―くれくれと―　

「国際かぐや姫学会」　http://taketori.koiyk.com/

　同様の状況証拠を指摘すれば、帝は、翁邸にかぐや姫を実見しに行く口実として、御狩の行幸を提案する時、「みやつこまろが家は山もと近
かなり」と発言する。「山もと」については、『続日本紀』和銅四年条に「丁未。始置都亭駅。山背国相楽郡岡田駅。綴喜郡山本駅」とあって、
当時既に「山本」という地名が存在したことが知られる。そうした地名が存することは、そこが京田辺市にある甘南備山のご神体山、大住隼人
の「月読神社」の山麓に位置する土地であることを意味しており、「筒木」は「山もと近かなり」という条件を満たす地域であることが知られるの
である。
　また、既に本田義憲氏「かぐや姫の家」（叙説　昭和54年）が詳述されているが、かぐや姫の故郷である「月」と関わりのある、「月神」を祀る
式内社が山城国に三社あり、そのうちの「月読神社」「樺井月神社」の二社が綴喜郡に祀られている。そして、南山城地域で「月神信仰」が盛
んであったことを、史料を捜して述べておられる。こうしたことも、かぐや姫と竹取の翁の出会いが構想された地として、「綴喜」の方が相応しい
ことの傍証にはなるであろう。
　以上、( 「注」大手出版社が過去に述べられていることが間違っている。)既に指摘されていることを主として整理しながら、竹取の翁の
居住地は、翁と姫の命名の経緯から判断して、「綴喜」がモデル地であった可能性について、状況証拠を三点指摘してみた。
　すべては、今後の状況証拠の積み上げ、換言すれば、古代における「綴喜」の位置と役割の解明にかかっているのであり、そのための契機と
なることを願って、大雑把なまとめを試みたに過ぎない。
　　　　　　　三　作者と『古事記』
　尚、一点だけ、補記しておきたい。
　それは、『竹取物語』の作者が、翁と姫の名前を『古事記』から引用した問題である。平安期において、正式の歴史書は『日本書紀』(注　『日本
書紀』は再版では間違いが多いと指摘され『古事記』の方が正しいといわれている)であり、『古事記』が参看されることはあまりなかった
ようである（『古事記』の注釈書である『古事記裏書』は、十四世紀の成立）。
　物語の作者層は、男性知識人であり、『竹取物語』の作者も、五人の求婚者に与えた難題や女仙伝の記述を踏まえた叙述から判断して、
大学寮で学んだ人であることは疑いない。当時、史書としての『古事記』の位置付けが低かったことは、間違いないが、接触の場が全くなかった
ともいえまい。その辺りの状況が掴みにくいのだが、『古事記』が注目される契機となる出来事の一つに、「読日本紀」、すなわち『日本書紀』の
講筵が考えられよう。これは、「先朝之故事」を学ぶために、公卿殿上人を対象として、嵯峨天皇の弘仁三（812）年よりおおよそ三十年ごとに、
数年をかけて実施された。( 「注」竹取翁博物館では、嵯峨天皇に慕われた弘法大師・空海が作者と主張している)
　実施開始年は、承和十（843）年、元慶二（878）年、延喜四（904）年、承平六（936）年、康保二（965）年であり、『竹取物語』の推定成立時期
である貞観年間（859）から延喜九（909）年を重ねると、元慶二（878）年、延喜四（904）年が重なってくる。時期的には、元慶二（878）年の方が
妥当性が高いようにも思われるが、その頃大学寮に学んだ人物を調べると、紀長谷雄がいる。これまでも、『竹取物語』の作者に擬せられてきた
が、貞観十八（876）年文章生、元慶五年文章得業生になっている。
　こうした長谷雄の経歴と、『日本書紀』の講筵を準備し、担当したのが、大学寮の構成員であることを勘案する時、準備に従事する過程で、補助
史料として『古事記』を手にした可能性は、十分考えられてよいように思われるのであるが、如何であろうか。
（そね・せいいち／花園大学教授）

追記
竹取翁博物館では、　国際かぐや姫学会を立ち上げ「かぐや姫サミット」を開催し、また京都地名研究会の名誉会長吉田金彦先生の京都
大学での発表により、舞台が京田辺の三山木であり、また博物館の小泉館長の「竹取物語の作者が弘法大師・空海」の発表もあった。
NHK文化センター講師が「文学の旅探訪」下見で「本格的な博物館に驚嘆」2014.5.21
　YouTube　 http://youtu.be/lzzSf9oagP8　福山から第３回文学の旅「京都
(京田辺・大原野・大山崎)の探訪」
2014.6.22開催の下見で竹取翁博物館を訪問されました。
　新しい情報は、　　　２０１２年度より　国際かぐや姫学会「Top」　に偏向になりました。

2.『京田辺の史跡探訪-歴史散歩コース-』小泉芳孝著「大筒木出版」2012年2月（平成24年）発行
　　定価4000円→博物館特価3500円(税別) B5版　306ページ
　　　　　　B5版の為郵送料600円ご負担下さい)郵便振込のみ合計4500円。

評価!
　仏教大学の社会学部教授「この本は今だかつて何処にも存在しない貴重本!」と絶賛!
　古代史のバイブルで、何処にもない本だ!
　教科書に出ていない古代史を書いた最初の本!
　物部氏の存在を山城・大和だと最初に示した「石船神社」(ノアの箱船)論を展開!!
　東大寺の別棟として大御堂普賢寺「十一面観音」(国宝)を初めて紹介している。
　仁徳天皇の磐の姫「ぬりのみ」　日本初の絹織物「多々羅」の場所を紹介!
　神功皇后「鉾立の松」朝鮮平定時の隊列や息長山(普賢寺山号)、息長氏の墓?紹介。
　竹取物語の翁の家「山本」から舞台を京田辺だと示し、３人の名誉教授や学会から大評価。
　竹取物語の作者を弘法大師・空海だと「物語の内容」から始めて特定し評価された。
　大住(大隅)隼人(京田辺市)が宮中神楽発祥地、甘南備山の祭神「月読命」を特定。
　元八坂の朱智神社「牛頭天皇」は、素戔嗚尊でペルシャの「すさ」との関係を特定した。
　邪馬台国の鏡より古い二世紀～三世紀の中国画像鏡出土した十塚古墳を取り上げた。
　寿宝寺の重要文化財「十一面千眼観音像」「五大明王像」の存在を特定した。
　竹取翁博物館でのみ販売!
残部まだありますが、年内に売り切れかも?早い目にお買い求め下さい。

出版内容
十数年前から京田辺市郷土史会の『筒城』に連載していたものを一冊の本に仕上げる為に最後の「草内・東村」編を加え、他も新たに加筆して京田辺市の
全てを完成させたものです。
　これは、竹取翁博物館へ来て頂いた人達に散策のルートマップとなるように詳細な地図を入れ、地元郷土史家や社寺の協力をえて写真を豊富に入れ込
み完成したものです。
　内容は、地域に伝わる民俗の伝承や発掘で見つかったもの、それに文献で記された古文書等を分析したものなど考古学、歴史地理学、文献学等の分野
から詳細に書き記した郷土史である。
　博物館では、一休さんや継体天皇、第一回特別展「竹取の作者は空海か」と合わせてお読み頂ければより判りやすく理解出来る資料である。

目　次
はじめに
第一章三山木北部周辺 ”歴史散歩コース”　　　　
三山木北部周辺 ”歴史散歩コース”順路　　　　初出―筒城　　　　　
　一．京田辺市「三山木」の地名起源について　　　　　　　　　　　　　
　二．京田辺市「山本」の概観　　　　　　　　　　　　　　
　　　　山本は環濠集落／官用交通の山本驛／『竹取物語』の舞台は、京田辺／、山本の寺院「寿宝寺」／
　　　　山本の氏神「延喜式内佐牙神社
　三．山本の寺院
①寿宝寺
沿革／神仏習合／十一面千手観音立像／十一面千手観音の心／寿宝寺の宝物
②五大明王
講演「寿宝寺五大明王像について」小野寺久幸／明王／不動明王／降三世明王／軍荼利明王／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大威徳明王／金剛夜叉明王／愛染明王／孔雀
③佐牙神社御旅所の「百味と湯立て」
四、山本の自然
　はじめに　
① 山本の地形　②山本の民家
③山本の湧き井戸　④山本周辺の用水路と魚達　　　　　　　　　　　　　
五．山本の民俗
　 ①農具の変遷と今昔　　
農具／水稲栽培の今昔
②祭祀
家庭祭祀の色々／神棚について／台所の三方荒神／　火よけ・火伏せの神「愛宕」③林憲三先生との出逢い

六、飯岡の史跡
①飯岡の七井戸　　　　　　　
②飯岡トヅカ出土の「神人車馬画像鏡」　　　　　　　　　　　　　　　
七、高木・二叉の史跡
①新島襄ゆかりの「南山義塾跡」石碑
②同志社京田辺キャンパスの主な歴史
② 円面硯・斎串と翡翠製の勾玉
「三山木遺跡第四次現地説明会から」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第二章『竹取物語』発祥の地は”京田辺”その一
　　はじめに
　　一、翁は「山本驛」の駅長か太夫
二、竹取翁の名は「さかきのみやつこ」
三、「かぐや姫」と『古事記』の「迦具夜比売命」
四、「かぐや姫」は「光り輝く」「火の神」
五、『竹取物語』の五人の求婚者は実在人物
六、「大住」と「甘南備山」は、天女伝説地か
おわりに
　　　　　
第三章『竹取物語』発祥の地は”京田辺”その二
　　一、「竹取翁」の家は、「山もと」の近く
　　二、「竹取翁」の名は、「さかき」で「さか」は酒
　　三、『竹取物語』の作者は誰か
　四、竹の筒には、霊力、呪力ひそむ
　　五、五人の求婚者への難題物
　　　　①かぐや姫が出した求婚者への難題
　　　　　　佛の御石の鉢／蓬莱の玉の枝／火鼠の皮衣／龍の頸の玉／燕の子安貝
　　六、「大住隼人」の呪術と竹細工
　　七、「不死の山」は「甘南備山」
　　八、『竹取物語』の舞台は京田辺
　
第四章『竹取物語』発祥の地は”京田辺”その三
　　はじめに
　　一、飯岡トヅカ出土鏡は、不老長寿と歌舞を描く
　　　①不老不死の長寿薬と車馬を描いた「神人車馬画像鏡」
　　　②飛天と天女を描いた「神人歌舞画像鏡」
　　　③西王母と神獣を描いた「変形一神四獣鏡」　
　　二、神仙の「西王母信仰」と不死の薬
　　三、『竹取物語』の月現象と再生信仰
　　四、月の都は不老不死、地上界は異常成長
　　五、「不死の山」は、都に近い筒木「甘南備山」
おわりに

第五章三山木南部より普賢寺 ”歴史散歩コース”
　　　　三山木南部より普賢寺 ”歴史散歩コース”順路図
　一、山崎の史跡
　二、宮津の史跡
　　　　①江津　②宮ノ口
　三、普賢寺の史跡
　　　　①山代　②「筒木」「筒城」「綴喜」　③普賢寺　④多々羅

第六章竹取物語ゆかりの筒木について
はじめに
　　一、継体天皇の筒城と磐之媛の筒木
　　二、朱智神社と息長氏
　　三、山代の地名と息長山普賢寺
　　四、酒屋神社と神功皇后伝承
　　五、『竹取物語』の舞台は京田辺
　　　　①竹取翁の家は「山もと」近く
　　　　②飯岡出土鏡は、不老不死の神仙鏡
　　　　③【講演】山代の古代史と民族（的）文化
　　　　―甦った大筒木（綴喜）の王女・かぐや姫―　　
　　　元京都府立大学学長　　門脇禎二
　　　　　　はじめに／Ⅰ消された山代の国の現像／
　　　　　　Ⅱ天女に甦った”かぐや姫”／終わりに
　　　　
第七章水取より天王・高船・打田 ”歴史散歩コース”
水取より天王・高船・打田 ”歴史散歩コース”順路
　　一、水取の史跡
　　二、天王の史跡
　　三、高船の史跡
　　四、打田の史跡
　　五、天王の地名と歴史　　　　　　　　　
　　六、朱智神社の飛天と筒木の絹織物
　　　　①朱智神社の飛天　②多々羅の絹織物　
　　　　③『古事記』奴理能美の養蚕　④飛天像の変遷　⑤仏教の飛天

第八章興戸周辺 ”歴史散歩コース”
興戸周辺”歴史散歩コース”順路
　　一、興戸の史跡

第九章松井・大住周辺 ”歴史散歩コース”
松井大住周辺”歴史散歩コース”順路
　　一、松井の史跡
　　二、大住の史跡
　　三、大住の隼人舞と能楽
　　　　　大住隼人と隼人舞／能楽四座は、京田辺が発祥地／志賀氏の能楽発祥地説／
　　　　　『山城国隼人計帳』
　　四、『竹取物語』の求婚難題説話と先住民族「隼人」
　　　　かぐや姫の難題「燕の子安貝」／先住民族「隼人」の天孫降臨神話　
　　五、南の疾風・隼人 ?隼人舞、故郷に帰る?
　　　　①「古代隼人文化を語る」サミット
　　　　　　公演・シンポジウム録から小泉芳孝の抜き書き
　　　　　
第十章薪周辺 ”歴史散歩コース”
　　　　薪周辺 ”歴史散歩コース”順路
　　一、薪の史跡
　　二、甘南備山
　　三、臨済宗大徳寺派の寺「酬恩庵一休寺」
　　　　沿革／一休寺の文化財など／一休寺の宝物／一休自筆の主な著書／主な年中行事
　　四、一休宗純禅師の足跡
　　　　　誕生から修業時代／一休という号／酬恩庵を建立／森女(森持者)との出会い／
　　　　　大徳寺住職から入寂／一休禅師の教え　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
第十一章田辺・河原周辺 ”歴史散歩コース”　　
　　　　　　　田辺・河原周辺 ”歴史散歩コース”順路
　　一、田辺の史跡
　　二、河原の史跡
　　三、棚倉孫神社の「瑞饋御輿」
　　　　①製作方法と材料の詳細　
　　　　②過去の御輿製作と巡行記録

第十二章草内・東村周辺 ”歴史散歩コース”
　　　　　草内・東村 ”歴史散歩コース”順路
　　一、東の史跡
　　二、草内の史跡
あとがき　
　　　　　　　　　　　　　　　　
資料
　一、『竹取物語』”かぐや姫の里”京田辺の活動経過
　　　①今までの京田辺市郷土史会の取り組みなど　　　　　　　　　　　　　
　　二、『竹取物語』の「写本・復刻版・銅板・研究書籍」展示
　　三、京田辺発祥地説の主な紹介記事など
　　　　①特集「日本昔話の世界」かぐや姫発祥の地”京田辺市゛
　　　　②かぐや姫サミット開催地訪問「ひとり旅リポート」
　　　　③夏休みの課題で富士市の親子が京田辺を訪問
　　　　④『筒城』創立五十周年記念誌から(平成十七年七月発行)
　　　　⑤「竹取物語の舞台が京田辺」に賛同頂いている先生の紹介>>

上記の『京田辺の史跡探訪-歴史散歩コース-』は、博物館での販売と「郵便振込」のみ、
　　　　　　定価4000円→博物館特価3500円(税別)B5版　306ページ
　　　　　　(B5版の為郵送料600円ご負担下さい)郵便振込のみ合計4500円。　　

3.『マスコミ一代記昭和・平成』小泉芳孝著「大筒木出版」2012年2月（平成24年）発行
　　　定価2000円+税→博物館特価1500円(税別)　４-6版　146ページ
　　　　 ( ４-6版の為郵送料400円ご負担下さい)郵便振込のみ合計1900円。

　博物館の開館に合わせての2冊目は、昭和の激動期いわゆる団塊の世代に生まれた私が、映画の世界からマスコミの放送局で仕事をすることになった
一代記を綴ったもの。
　内容は、戦後の昭和22年に京都の田舎で生まれた作者が、高校を卒業して就職し高度経済成長の激動期を生き抜いた記録集である。モノクロから
カラーになりビデオや衛星中継、デジタルへと急激に発展した時代背景を描きながら、様々な体験や出来事を振り返り綴った一代記である。
　この本は、博物館の別館②に常設展示の「マスコミ一代記展」と合わせてお読み頂ければ、より判りやすく昭和・平成の時代をご覧になれると思います。
テレビラジオ局員として下積み時代のコマーシャル会社から転職入社したマスコミ人の定年までの体験記を綴った一代記である。フィルムからビデオ、
中継、モノクロからカラーへ、アナログからデジタルに突入、その中で地方マスコミ人が見た放送のメディア盛衰史である。テレビ、ラジオにわたり放送
記者、カメラマン、ディレクター、プロデューサー、進行を経験した作者が綴る、バイタリティーあふれる感動を記録した人間ドラマを展開している。

　　　　　上記の「マスコミ一代記昭和・平成」は、博物館での販売と「郵便振込」のみ、
　　　　　定価2000円+税→博物館特価1500円(税別)　４-6版　146ページ　
　　　　（本の郵送料400円と消費税含みます)郵便振込のみ合計1900円
　　　　
　　『郵便振込』　講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　　　　　　　　加入社名　小泉芳孝
　　　　　　　　　　　通信欄　　『マスコミ一代記』を必ず記入
　　　　名前
　　　　郵便番号　
　　　　住所　
　　　　電話番号　ＦＡＸ番号　
　　　　Ｅーｍａｉｌ
　　　上記「振込」当方到着は４日程かかります。故に本の到着は１週間見ておいて下さい。　
　　　　　　　※お問い合わせは、ここへここへメールをお送り下さい。　

　　　＝＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝　

4. 題名『稲作民俗の源流―日本・インドネシアー』　
　　　　初版発行　２００1年２月２0日　　　　発行所　文理閣　図書出版　　　　　
　　　　定価　　５０００円＋税　　　　　　（本の郵送料500円と消費税含みます)郵便振込のみ合計5500円

　　上記本の写真と内容詳細は左をクリック！

※お読みになった方からメールをいただきました。
　「稲作民俗の源流―日本・インドネシアー」を読んでお礼のメールをいただきました。　2005年8月５日 2１:36
ディスカバリーチャンネルなどででリポートされている方から
　とても中身が濃く、何度もまだまだ読み込める可能性を秘めた素晴らしい御本です！　
　御本の中にもありました「先祖と一体になる」という言葉！素晴らしい表現ですね。
　これは「感謝」の枠を超えた人生観であり、宇宙観であり、哲学だと感じました。

　＝＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝　

.『稲作民族の源流』B>定価5000円+税残部わずか
　　　　　　(B5版の為郵送料500円ご負担下さい)郵便振込のみ合計5500円
　　　特別特価（博物館・筆者発送分のみ）
　　　下記の郵便振込　講座番号に「上記の本の題名」を書きお振込ください。
　　　　　　　　　　　　書名をを必ず記入(振込料はご負担ください)

　　　　　　　　　　名　前　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　郵便番号
　　　　　　　　　　住　所　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　電話番号　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＦＡＸ番号　　
　　　　　　　　　　Ｅーｍａｉｌ　　　　　　　　　　

　　　　特別価格を下記の郵便振込　講座番号へお送りください。

5. 『京都民俗』各1000円+税→博物館特価1300円(税別)送料3００円　残部わずか
　　　　　　　　　(B5版の為郵送料300円ご負担下さい)郵便振込のみ合計1600円。

竹取翁博物館２周年記念イベント(国際かぐや姫学会)　○竹取物語かぐや姫サミット
　　　　　　　　『竹取物語』の作者、不死薬、罪の謎を解く　　開催日　２０１４年２月１日(土)～２日(日)

６．『竹取物語』かぐや姫サミット小泉芳孝著「大筒木出版」８６ページ
　　　定価2000円+税→博物館特価1500円(税別)　
　　　　 ( 郵送料500円ご負担下さい)郵便振込のみ合計2500円。
　　　　　

　　　　　　　　　　　　目　　次
　竹取翁博物館２周年記念イベント(国際かぐや姫学会) …………. 1
　『竹取物語』かぐや姫サミット　チラシ　　　
　テーマ　『竹取物語』の作者、不死薬、罪の謎を解く　．．．．．．．．．．．．　３
　サミットのパネラーの紹介　講演者プロフィール　　　．．．．．．．．．．．．．．．８
　「竹取物語の舞台が京田辺!市」に賛同頂いている先生の紹介　．．．．．．９
　レジュメ「竹取物語の作者空海から徐福・邪馬台国まで」．．．．．．．．．１１
　竹取物語研究の経過　　館長　　
　『竹取物語』の作者、不死薬、罪の謎を解く ．．．．．．．．．．．．．．　１４
　　　犬座を見て航海し奄美に来たシュメール人　　
　　　垂仁天皇の不老不死薬は「橘」　　　　　　．．．．．．．．．．．．．．．．１７
　　　藤原不比等は貴公子の車持皇子として物語に登場
　　　聖徳太子の「１７条の憲法」は、藤原不比等が編纂
　　　「聖徳太子の地球儀」が現存している　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１８
　『竹取物語』の作者は空海だった　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１９
　　はじめに　　．．．．．．．．．．．１
　　１、空海と『竹取物語』　　．．．．．．．．．．．２
　　　　『竹取物語』文中の「世界」と国王」．．．．．４
　　　　空海は官僧で一回目の遣唐使船に乗船!?　．．５
　　　　入唐迄の出家得度との諸説について．．．．．．６
　　２．空海の『三教指帰』（さんごうしいき）．．．．７
　　　①『竹取物語』の文学性と文体について
　　　②『三教指帰』　序　語訳
　　　　ィ．儒学の教えロ．結婚について　(亀毛先生論)..８
　　　③虚亡隠士論イ．仙薬・仙符．．．．．．９
　　　④仮名乞児論イ．無常の賦　（地獄）．．１０
　　３．作者の諸説について．．．．．．．．．．．．．１４
　　　① 空海は景教(原始キリスト教)を学んでいた　
　　　② 般若波羅理趣経
　　４．空海時代の景教．．．．．．．．．．．．．．．１７
　　５．大秦景教流行中国碑
　　６．空海自筆の雑体書．．．．．．．．．．．．．．．１９
　　７．殷・周王朝の貝貨「宝貝」
　　８．不死薬は密教の神髄を現す．．．．．．．．．２０
　『竹取物語』かぐや姫ゆかりの里”京田辺 ”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４０
　　　　　地名起源説　／　求婚難題説　／　天女伝説　／　天孫降臨説
　『かぐや姫の里』京田辺　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４１
　　　　登場人物のモデルはみな歴史上の人物　／　かぐや姫の里は京田辺　／　
　　　　５人の貴公子のひみつ
　第３６回京田辺市民文化祭展示　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４２
　竹取物語シンポ「物語の発祥地」強調 ……………………………………… ４６
　　　　『竹取物語』かぐや姫の里は、やはり”京田辺”だった!
　「かぐや姫の里・京田辺」の歌　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４６
　竹取翁博物館　２０１２年２月　オープン　開館式プログラム　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５１
　竹取翁博物館　開館式　写真集　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５４
　大学生が博物館取材　『竹取物語の作者は空海』を制作!　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６１
　かぐや姫の里”京田辺”入館者　かぐや姫神社設置　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．２
　竹取翁博物館開館一周年記念祝賀　京都歴史ファンタジー「かぐや　姫まつり」　　　．．．．．．．　６３
　竹取翁博物館にて竹取家「春の茶乃湯」を盛大に開催　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６５
　『女性自身』　小泉館長　空海の体験談　／　日本で最初のSF小説　など　　．．．．．．．．．．．．６８
　竹取翁博物館　　目的　／　場所　／　展示室　等紹介　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７０
　博物館に関する活動報告　　　　　　　　　。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７１
　「竹取翁博物館」「国際かぐや姫学会」の協力団体名及び協力個人名簿　．．．．．．．．．．．．．．．７３
　竹取物語の各種イベント「新聞社記事」および「催し物の写真」「散策地図」．．．．．．．．．．．．．．．７４
　竹取翁博物館　入館者パンフレット　　　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８３
　竹取翁博物館の施設紹介　　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８５
　あとがき

　　　　　上記の『竹取物語』かぐや姫サミットは、博物館での販売と「郵便振込」のみ、
　　　　　定価2000円+税→博物館特価1500円(税込)　　８６ページ　
　　　　（本の郵送料500円と消費税含みます)郵便振込のみ2500円
　　　　
　　『郵便振込』　講座番号　００９２０-７-４０３８９
　　　　　　　　　　　加入社名　小泉芳孝
　　　　　　　　　　　通信欄　　『竹取物語』かぐや姫サミットを必ず記入
　　　　名前
　　　　郵便番号　
　　　　住所　
　　　　電話番号　ＦＡＸ番号　
　　　　Ｅーｍａｉｌ
　　　上記「振込」当方到着は４日程かかります。故に本の到着は１週間見ておいて下さい。　
　　　　　　　※お問い合わせは、ここへここへメールをお送り下さい。　

　　　＝＝＝＝＝　切取り線　＝＝＝＝＝＝＝　＝　切取り線　＝＝＝＝　

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