⑥ 開館式オープニング・セレモニー竹取翁博物館　竹取翁博物館開館式典　京都府京田辺市三山木直田9-2　開館挨拶館長、来賓(市会議員岡本茂樹)、地名研究会吉田金彦会長※人形劇・・入館料込500円　常設展・特別展　後援京田辺市・京田辺市教育委員会　まちづくり市民ねっと京田辺きゅうたなべ倶楽部・バンネット・協力団体人形劇団ぷくぷく・朗読の会萠え・山城松明講・かぐや姫の里を考える会・本館の常設展　｢京田辺『竹取物語』｣「史跡探訪」「一休」「継体天皇筒城宮」「竹取人形襖絵」「作者は空海か」音楽コンサートコラボ　都山流の三好芫山とﾋﾟｱﾉ　　　　　　

"かぐや姫の里”京田辺" 　　Taketori okina Museum　　　　　入館者２０１３年度
　　『竹取物語』関連を展示した日本初の「竹取翁博物館」パワースポット(夫婦岩・重軽石)が誕生
竹取物語の舞台とされた京田辺は「世界遺産」にふさわしい町
　⑥ 開館式オープニング・セレモニー　　竹取翁博物館

　　　　　　　　　　　　　　　入館者の方へ
･博物館では、これからも皆様に愛されるNo1の博物館を維持してまいります
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(京阪奈学研都市、かぐや姫と町づくり・交流会)　

全日開館として全て予約制(電話)により開館へ　(２０１４年１０月２４日～)
当博物館は、２０１２年２月１日に開館して当初目的を達成しました。
今後は開館日を全日として全て予約制(電話)にします。但し、本館入口左にあるインターホン両方を押して頂き館長が館内にいる時は、見学可能です。
なお、お盆と年末年始は休館させて頂きます。
　他に、訪問される未成年者の方はご両親と一緒にお越し下さい。出来ない時は両親か親権者等の「承認書」を持ちおこし下さい。また、博物館の記録用として写真を撮らせて戴きますのでご協力お願いいたします。　　　　　　　　　　　　　

大きな地図で竹取翁博物館を表示

同志社大学(京田辺校地)学生専用
 ﾃﾞｻｲﾅｰｽﾞマンション
「スカイハイツ三山木」

・サイバー見学
周辺地図
光ネット無料
YouTube　

　
①建物概要　③セパレート
④家主・管理人　　
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オープニング・セレモニー
①竹取翁博物館」開館
②設立目的
③.開館式プログラム
④.セレモニー　２０１２年２月１日
⑤.出演者紹介
⑥ 出版物販売
⑦.フェイスブック　
⑧　ツイッター
⑨.かぐや姫クラフト開催
■生放送出演(ＫＢＳ京都)

　

Tube動画〉竹取物語の舞台は京田辺

　「開館式」プログラム・出演者の紹介

竹取翁博物館開館式典　　　　Taketori okina Museum
日時：2012 2月1日(水) 9時主催：竹取翁博物館
場所：〒610-0313京都府京田辺市三山木直田9-2
　9:00 開会のテープカット(本館内)
　　　　　尺八演奏（三好芫山）｢お祝いの曲｣
　　　　開館の挨拶館長、
　　　　来賓代表(市会議員岡本茂樹)、
　　　　地名研究会吉田金彦会長
　　　※人形劇・コンサート・入館料込500円　
　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　開会のテープカット　

　9:20　開館　来賓・招待者など館内見学
　9:25一般入場開始　常設展・特別展
　　　
後援京田辺市・京田辺市教育委員会・まちづくり市民ねっと京田辺・
　　　きゅうたなべ倶楽部・(株)バンネット・システム
協力団体人形劇団ぷくぷく・朗読の会萠え・山城松明講社長松村茂・宮本順三記念館・
　　　　かぐや姫の里を考える会　他　

　　　　・本館の常設展　｢京田辺『竹取物語』｣「郷土史歴史散歩」「一休さん」
　　　　　　　　　　　　　　「継体天皇の筒城宮」「竹取人形」「竹取物語の襖絵」等
　　・本館の特別展「作者は空海か」
　　　・別館①「かぐや姫館」常設展『竹取物語』「劇の人形」
　　　　　　　　　　　　　　　「竹取物語襖絵」「茶道具」等
　　　・別館②の常設展土蔵「マスコミ一代記・生と死の民俗」
　9:30　一般入場開始　

10:00～11:00　別館①　音楽コンサート　
　　コラボ　都山流の三好芫山とﾋﾟｱﾉ　「浜辺の朝」「宵待草」　「城ヶ島の雨」　

11:00～11:50　別館① 人形劇（ﾍﾟｰﾌﾟｻｰﾄ）公演｢竹取物語｣　
　　　　　　　　　　　人形劇団ぷくぷく・朗読の会ﾞ萠えﾞ人形劇と語りの竹取物語

13:00～ シンポジウム『竹取物語』　　総合司会～臼井
　　　　基調講演、地名研究会吉田金彦会長(姫路獨協大名誉教授・大阪外大名誉教授)
　　　　　　　　　　題名「京田辺の『竹取物語』発祥地説などについて」
13:30～司会小泉館長（日本民俗学・郷土史研究家）
　　　　　　（報告者）玉井芳泉(10分) 題名「『竹取物語』絵巻の制作について」(染色作家)

〈YouTube動画〉
〈動画〉「邪馬台国は徳之島」日本古地図学会2013.11.9(於京都大学百周年時計台記念館２階会議室)
http://www.youtube.com/watch?v=HzIND9g18KQ
http://www.youtube.com/watch?v=I8umbxJWmak
http://www.youtube.com/watch?v=3DV_OBss6zg
http://www.youtube.com/watch?v=OMDGWHoe95w
http://www.youtube.com/watch?v=4V1tkhDVkxU

『源氏物語』に詳しい方訪問
『源氏物語』と似る何故
「不死の山」何処
「作者空海説」に驚嘆
高野山の景教碑

民話語りプロ訪問
①物語の最初
②日本初の物語
③舞台は「山本」作者は「空海」
④神仙、隼人、空海
 ⑤作者空海と舞台
⑥空海説、かぐや姫神社
⑦かぐや姫神社参拝
⑧ドキュメント空海説
⑨除福の三神山は徳之島
⑩邪馬台国は徳之島
⑪九州説

⑧除福・邪馬台国は徳之島

文学を研究者「カグヤ会」
①構成、地名起源、難題、空海説
②神仙思想、鏡、大住隼人、月読神社と月読命
③作者空海、飛天、甘南備山(不死山)
④甘南備山(不死山)
⑤甘南備山(不死山)
⑥甘南備山(不死山)
⑦作者は空海 (不死山)
⑧ 日本神道はイスラエルのユダヤ
⑨お釈迦さんはサカ族

③神道、仏教、作者空海、甘南備山
③作者空海、甘南備山(不死の山)、神道、仏教

「名所を訪ねる会」
竹取翁の家が「山本」

継体天皇の筒城宮
天神山から都谷の息長氏一族の普賢寺谷付近

「竹取物語かぐや姫の里」名所案内
■下記をクリックすると「YouTube」見られます。
①山崎神社(弘文帝死去跡)　
②山崎神社(弘文帝死去跡)　
③延喜式内佐牙神社　
④三山木廃寺（観音堂）　
⑤トヅカ古墳(神人車馬画像鏡)　
⑥薬師山古墳京田辺市　
⑦飯岡車塚古墳京田辺市　
⑧飯岡車塚古墳京田辺市　
⑨天神社(歌垣) 京田辺市　
⑩息長山普賢寺(筒木宮・十一面観音像)
⑪延喜式内月読神社(隼人)　
⑫月読神社(神楽・神宮寺)　
⑬舞台の根拠京田辺市　

古代歴史談義　①～⑥

YouTube動画 ①
http://youtu.be/ior8fzI89tY

YouTube動画 ②
http://youtu.be/au97g_ORqEA

YouTube動画 ③
http://youtu.be/uYpWM1AjmC4

YouTube動画 ④
http://youtu.be/AbEEp5DQk7Q

YouTube動画 ⑤
http://youtu.be/kw3w1bKX0Fw

YouTube動画 ⑥
http://youtu.be/GX6oayMDRko

邪馬台国論争に終止符!!〈YouTube動画〉
ー邪馬台国は徳之島だったー　http://www.youtube.com/watch?v=HzIND9g18KQ

同志社大学(京田辺校地)学生専用
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①建物概要　②駅近２分　③駅周辺
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（株）京都放送　竹取翁博物館本館から生放送
　　　2013．１．３１竹取翁博物館にて

　
　別館のかぐや姫館　襖絵「竹取物語」　染色作家玉井芳泉

館長活動記録
・「隼人サミット」シンポ
・「隼人サミット}出演
・竹取物語シンポ司会
・「竹取物語シンポ」出演！
・京都府eラーニ(動画)
・「南山城」シンポジウム
・竹取物語を語る会
・卑弥呼の邪馬台国
・竹取翁博物館入館者
・小泉「京都地名研究」
・「稲作民俗」研究
・「邪馬台国」研究
・「除服伝説」研究
・「大筒木出版」
・
その他HP 運用
■稲作民俗の源流
■『竹取物語』
■世界遺産
■ｽｶｲﾊｲﾂ三山木
■海の世界
■小泉ファミリー
■世界見聞録

竹取物語』と「綴喜

　　　２０１２年度より　国際かぐや姫学会「Top」　に偏向になりました。
超古代文明307 竹取物語の「舞台が京田辺」と判明,作者は空海で、かぐや姫は『古事記』の「迦具夜比売(かぐやひめ)」竹取翁博物館国際かぐや姫学会　2012.4.30
　　　【YouTube】　　https://youtu.be/8VA1Gv18XQQ
　　　　　http://taketori.koiyk.com/　
　　　　http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
『竹取物語』の舞台は筒木の京田辺市だと1980頃から判明ている。作者は空海だと多くの関係者や空海に詳しい方々も認められている。
『竹取物語』は、世界最古の物語りであり文学作品である。歴史的事実として、過去のある時点で実際に起こった出来事を物語に託して記した作品である。しかし、空海は朝廷に深く関わっていたので表だっては言えない立場だったので、物語りとして、過去の伝聞を表す助動詞「けり」を用いて、過去のある時点で実際に起こった出来事を語るのだという形式で語っている。すなわち、虚構のように見せかけて、事実あった出来事を語るという形式を取っているのである。
この具体例として、五人の求婚者の名前の問題が指摘できる。夙に、加納諸平が『竹取物語考』（竹取物語古註釈大成昭和54）で指摘しているように、『竹取物語』の五人の求婚者名と「壬申の乱」の功臣とに名前の一致が見られる。それを記すと以下の通りである。
　　石作皇子　―　丹比島
　　庫持皇子　―　藤原不比等
　　阿部御主人　―　阿部御主人
　　大伴御行　―　大伴御行
　　石上麻呂足　―　石上麻呂
石作・庫持の両皇子の比定についての詳しい説明は、発行『竹取物語　現代考　原文・注釈・現代語訳・解説付き』小泉芳孝著「大筒木出版」2012年2月（平成24年）を見て頂ければ明らかである。http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
　特に石作・庫持の二人の皇子の名前は、難題の品「仏の御石の鉢」との関連から「石作」となり、「蓬莱の珠の枝」が金銀・真珠からなる高価な品物であることから「庫持」となったというが、詳細は、最新作の『竹取物語　現代考　原文・注釈・現代語訳・解説付き』を見ると実に明快なのである。また、名前がほぼ一致する残る三人の求婚者名については、『竹取物語』執筆時点までには没落してしまった氏族であり、彼らの難題入手の失敗過程を描くことによる政治批判に終始している。彼ら「壬申の乱」の功労者三名の名前は、『竹取物語』の時代設定が従来は奈良時代であるとされたが、主人公はあくまで「かぐや姫」であり、また「竹取の翁」と「媼」なのであり、貴公子と言う愚かな人物(現在では政府の閣僚クラス)を意図的に持ち出してあざ笑っている材料に使っただけなのである。
　これ以外に、『竹取物語』の舞台設定が何処であるのかをぼかして明確にしていないのである。むしろ、平安京を舞台にしていたことの方が物語の中身に対して重要であり、その他の色々な表現から明らかとなるのである。
　①名をば、讃岐の造となむいひける。 (「さるきのみやつこ」はあるが「さぬきのみやつこ」は何処の写本にもしるされていない)
　②この子いと大きになりぬれば、名を、三室戸齋部の秋田をよびて、つけさす。
　③三年ばかり、大和の国十市の郡にある山寺に、賓頭盧の前なる鉢の、ひた黒に墨つきたるを取りて…。
①は、かぐや姫の養父となる竹取の翁の名前であり、「讃岐」は、氏族名称か地名のいずれかということになる。本文中には、紹巴奥書本では「さるき」、天理図書館武藤本では「さかき」とあって、「さかき」とは何処の諸本にも書かれていない。
つまり「さるき」は「さぬき」に同じとこじつけている。「ぬ」は「る」に音訛すると一部の国文学者や大手出版社は記しているが、歴史学者からはまったくのこじつけで「さぬき」説は歴史学者から消えた」とされている。故に「さかきのみやつこ」の方が、文面からしてふさわしいのである。
そこで、大和国にこの地名を捜された方がいて「広瀬郡散吉郷(「さぬき」と無理やり読んでいる)」（北葛城郡河合町）とでっち上げられた。ここには、讃岐神社があり、ここを以て竹取の翁の居住地とするのが、従来の通説であった。
しかし京田辺説が出てきて大手出版社説の「さるき」は「さぬき」に同じという広陵町説はこじつけで「さぬき」説は消えてしまった。のである。しかし、ウィキべディアに再三主張しているが、御目付役が何回も出て来てそれらを訂正し追加しようとしていない。
②は、かぐや姫の命名を「三室戸齋部の秋田」が命名したというのだが、秋田の居住地「三室戸」については、『竹取物語　現代考　原文・注釈・現代語訳・解説付き』が指摘するように、「三室戸」も「みもろ」と同じだとして、三輪山を指す『新編日本古典文学全集本』というが、とんでもない間違いをしている。「みもろ」は、京田辺の甘南備山(日本最初のピラミッド山)なのであり、奈良の三輪山より古いのである。このかぐや姫の里である筒木の京田辺市は、日本の古代史にとっては、奈良よりも古い伝承があり大変重要な物部氏のニギハヤヒ尊が石船神社に降臨して生駒にいた縄文人でもある長髄彦の娘と結婚して、その後に「登美」という京田辺と奈良の県境に根拠地を築いていることからも大変重要なのである。また、決定打は、宇治に「三室戸」があり、そこにかぐや姫の名付け親の忌部氏がいたので、「奈良を舞台」としただけでは無く、物語の出来た嵯峨天皇の「平安時代」初期が大変重要であり通説となりました。
③は、求婚者石作皇子が、かぐや姫には天竺に「仏の石の鉢」を取りに行くといって、実は「十市の郡」の小倉山に隠れていたというのである。偽物の「仏の石の鉢」を、その山寺から調達したというこの叙述で気になるのは、『竹取物語』の舞台が大和国と見られるが「十市の郡」と記しているだけである。「十市の郡」は難題の「インドのみいしの鉢」が出てくる部分だけであり、本来の舞台は『竹取物語』が漢文で書かれた平安時代の初め嵯峨天皇の頃を重要視し想定しているのである。従来説は現存している『竹取物語』が「崩し字のひらがな」だったが、良く読むと本来は宣明体の漢文で書かれていたことが判明している。故に、NHKが述べていた作者の紀貫之説は平安時代の中期以降であることが判明したので紀長谷雄と訂正したが、難題の品を持ち出すのに日本にいただけでは書けない品なので、当時国際都市であった長安へ遣唐使で行った国際派の弘法大師・空海説でなければ考えられない品なのである。空海説の諸説については、上記『竹取物語　現代考　原文・注釈・現代語訳・解説付き』や、その後の研究発表を参照されたい。http://taketori.koiyk.com/

以上、『竹取物語』の地名や文体それに準ずる上記三例を例に出して、物語の舞台が京田辺の筒木を舞台として平安京の京都を中心に空海が記したことを述べた。これらは、既に30数年前から定説化していることであり、今後ともにこれが変わることはない。
その他に、５人の貴公子は「壬申の乱」で登場しているが、古事記に記す「かぐや姫」の父に「大筒木垂根王」がいて京田辺市普賢寺に古墳があり、古文書も代々伝えられた物もあり、「舞台が京田辺」だと言うことが判明している。この『竹取物語』は、「壬申の乱」で活躍した貴公子を痛烈に批判しているのであるから、舞台は大和国よりも平安京の山城や筒木に深く関係してことが明らかなのである。また、嵯峨天皇に仕えた「薬子の変」を作者・空海が祈祷で納めたということもあり舞台は平安京に深く関係していることが判明している。
■竹取物語の作者～空海説について（その１～６）
　　　http://blogs.yahoo.co.jp/miya09132001/35779522.html
■竹取物語の作者～空海説(博物館で１～６をまとめた物 )
　　　http://taketori.koiyk.com/haku-kukai.html

上記の詳細を知りたい方は、
　『竹取物語　現代考　原文・注釈・現代語訳・解説付き』
　　　　　　小泉芳孝著「大筒木出版」2012年2月（平成24年）発行
　　　定価6000円+税→博物館特価5500円(税別) A5版　447ページ　
　　　　（本の郵送料500円と消費税含みます)郵便振込のみ合計6000円
　　　　http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html
「国際かぐや姫学会」と「竹取翁博物館」　http://taketori.koiyk.com/　
copyright（Ｃ）2013 World Meeting Corp Kaguya-hime Japan Kyoto All Rights Reserved..

　
(「注」その後の調べで
筒木の天神社は歌垣(求婚) ①竹取物語に通じる「カガヤク」場所　 (『類聚名義抄』から解明)2013.12.6
YouTube 動画　http://youtu.be/qH-lA0qW0tY　
　筒木の京田辺市三山木は、竹取物語の舞台とされたところで、まさに、この京田辺市三山木地域は、世界遺産にふさわしい場所であると、吉田金彦　名誉教授が見えられました。そして、三山木高木の天神山と天神社をご案内させて頂きました。日本の語源学の権威である吉田金彦　名誉教授が、天神社は男女の歌垣をした場所で「求婚」を現していると発表されました。この地域では、２０数年前から地元の京田辺市郷土史会で古代史研究が続けられていて『古事記』に登場する「かぐや姫」が筒木に住んでいて竹取物語の舞台とされた所とされ有名になっている。

京都学派の重鎮吉田金彦先生、『竹取物語』の場所は京田辺市山本、作者空海に合致!! 京大国文「第110回 訓点語学会」で画期的な発表!!　　　訓点語学会HP http://www.kuntengo.com/happyo.html場所・日程2014.5.25、13時半於京大文学部第3講義室(吉田キャンパス内) 京大国文「第110回訓点語学会」での吉田金彦先生発表からレジュメ頂いた。その研究発表内容によると題名は　　「名義抄「ｶｶﾞﾔｸ(『求』の下に『糸』)」和訓のその後を追う　　　　　　　―原作竹取物語と天神山について― 」である。レジュメでは、小泉氏の『竹取物語』の場所は山本は地理的に有利、適合地で真実性がある。作者空海作は東寺の『類聚名義抄』に歌垣をした場所で「求婚」という「ｶｶﾞﾔｸ」の字があり竹取物語に通じる語源「光りカガヤク」と合致!!　京田辺市三山木高木の天神山と天神社が歌垣をした場所で「求婚」を現して等の発表をされます。

■詳細については、下記を御覧下さい。　110回訓点学会」で京都の重鎮吉田先生が画期的な発表をされた。
京大国文「訓点学会」③ 『竹取物語』場所は筒木の山本と発表!
【YouTube】京大国文「第110回訓点学会」
　① http://youtu.be/98oAJl-5wFU　館長が名義抄発表を取材!　
　② http://youtu.be/IDqPkvEmw4M　『竹取物語』山本、作者空海
　③ http://youtu.be/0s19NcmHOTs　『竹取物語』筒木の山本と発表!
　④ http://youtu.be/8vu4RPjrk2Y　東寺の名義抄の発表直後に取材!
　⑤ http://youtu.be/gy6QEh495Eo　総集編(名義抄・舞台・空海)
京大国文「第110回訓点学会」で京都の重鎮吉田先生が画期的な発表をされた。
吉田先生は、『竹取物語』の舞台山本が地理的に適合地で有利、真実性がある。「迦具夜比売命（かぐや姫）」の「竹取物語の舞台」が京田辺市であるという貴方の説に賛同します。
　また、『竹取物語』の作者空海は、東寺にあった『類聚名義抄』(日本最古の辞典)に「ｶｶﾞﾔｸ」の字あり、作者空海作は漢文で書いたのでは！？と、述べられた。
「国際かぐや姫学会」と「竹取翁博物館」が取材　http://taketori.koiyk.com/
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筒木の天神社は歌垣(求婚) ①竹取物語に通じる「カガヤク」場所　 (『類聚名義抄』から解明)2013.12.6
YouTube 動画　http://youtu.be/qH-lA0qW0tY　　
筒木の京田辺市三山木は、竹取物語の舞台とされたところで、まさに、この京田辺市三山木地域は、世界遺産にふさわしい場所であると、吉田金彦　名誉教授が見えられました。そして、三山木高木の天神山と天神社をご案内させて頂きました。
　日本の語源学の権威である吉田金彦　名誉教授が、天神社は男女の歌垣をした場所で「求婚」を現していると発表されました。この地域では、２０数年前から地元の京田辺市郷土史会で古代史研究が続けられていて『古事記』に登場する「かぐや姫」が筒木に住んでいて竹取物語の舞台とされた所とされ有名になっている。　
　京都学派の重鎮で語源学を長年続けられている吉田金彦さんは、京都大学の卒業論文で京都の東寺に残されていた『類聚名義抄』を研究され卒業論文に書いて研究を続けてこられた。そして、その成果を後輩の尽力で２０１３年５月に『古辞書と国語』臨川書店から出版された。
　この本の中には、竹取物語に通じる「カガヤク」という語源を「光りカガヤク」とされているが本来は「求める、さがす、求婚する」というのが元の語源の意味であると述べられ『竹取物語』で５人の貴公子が求婚に訪れることと深い関係があると述べられている。
　この『類聚名義抄』は、東寺にあった物で弘法大師・空海が開いた場所でもあり遣唐使で中国の長安へ行ったときに持ち帰り作られた可能性もある。
　　京田辺市にある竹取翁博物館の小泉館長は、竹取物語の作者を空海と述べていて、その場所も京田辺市で密教寺院が多くあり深く関わっているのではないかとみておられます。
　その三山木の場所に天神社があり、その天神川の横にある天神山には、かつて天神社があって古く弥生時代の高地制集落が現在も存在する所(卑弥呼の邪馬台国の頃の遺跡)から『竹取物語に登場する恋愛の場所であった』
という重要な地域となるであろうとされ話題になっている。 「竹取物語かぐや姫サミット」には、かぐや姫美術館の山口館長さんが広島から参加頂きました。(上の写真右側)その時に７市町で「かぐや姫サミット」の地域間交流しているが、本命は京田辺市が発祥地だと断言された。
山口様は、京田辺舞台説を１５年ほど前に聞いて見に来られ「きっちりとした説をお持ち」だとびっくりしてお帰りになられていた。そのご縁で山口様が収集された「竹取物語の古本」の写真を今回の「サミット特別展示物」として提供して頂き会場で皆さんにみて頂きました。　また、大阪・徐福友好塾主宰　代表鳥居貞義様(上の写真左側)からは、　「２周年おめでとう御座います。今後末永く続く為の基盤が出来たこととして誠に意義深いことと存じます。　(中略)　
　神話はどのような時代背景で生まれ、どのように伝搬したかが研究の対象となります。
　そのためには、竹取翁博物館のような施設が是非必要であり、それが民力すなわち、　民間人の力でできあがったことに敬意を表します。」という丁重なメッセージを頂きました。
平成２６年(2014)２月１日　天の川七夕星まつりの会　代表　大阪・徐福友好塾主宰　鳥居貞義
竹取翁博物館で2014.2.1に開催された「国際かぐや姫学会」と「竹取翁博物館シンポジウム」では、京都学派の重鎮で語源学の吉田金彦名誉教授から、「奈良・平安時代の歌垣(求婚)」について東寺に残されていた『類聚名義抄』を初披露されました。 ■吉田金彦さん・・筒木の「竹取物語の舞台」説は正しく賛同する!　『古事記』の「大筒木垂根王」と「大筒木真若王」の「筒木」は、継体天皇の筒木宮であり山城国のことである。
「迦具夜比売命（かぐや姫）」の「竹取物語の舞台」が京田辺市であるという貴方の説に賛同します。吉田氏紹介－語源研究の第一人者。京都大学文学部卒業。専攻：国語国文学。京都府立女子短大教授、大阪外国語大学教授など歴任。姫路独協大学名誉教授。現在: 日本語語源研究会代表、京都地名研究会代表理事。著書：『日本語語源学の方法』
『古代日本語をさぐる』『古代日本語を歩く』『京都滋賀　古代地名を歩く』『ことばのカルテ』『埋もれた万葉の地名』他多数。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈参考〉吉田先生の過去の研究発表(HPバックナンバーから)　・類聚名義抄の「?」の和訓イシマについて吉田金彦・「かたびら」の謎 ―地名と訓点語はなぜ共用されたか ― ・家持の語法　―「心つごく」は歌語か訓点語か―　　　　　　　　　　　・憶良の語法　―くれくれと―　　　　　　　　　　　　　　　　　　「国際かぐや姫学会」　http://taketori.koiyk.com/ copyright（Ｃ）2013 World Meeting Corp Kaguya-hime Japan Kyoto All Rights Reserved.
追記
竹取翁博物館では、　国際かぐや姫学会を立ち上げ「かぐや姫サミット」を開催し、また京都地名研究会の名誉会長吉田金彦先生の京都大学での発表により、舞台が京田辺の三山木であり、また博物館の小泉館長の「竹取物語の作者が弘法大師・空海」の発表もあった。
NHK文化センター講師が「文学の旅探訪」下見で「本格的な博物館に驚嘆」2014.5.21
　YouTube　 http://youtu.be/lzzSf9oagP8　福山から第３回文学の旅「京都
(京田辺・大原野・大山崎)の探訪」
2014.6.22開催の下見で竹取翁博物館を訪問されました。
　新しい情報は、　　　２０１２年度より　国際かぐや姫学会「Top」　に偏向になりました。

竹取翁博物館 大筒木出版「国際かぐや姫学会」movie
　　場所：〒610-0313京都府京田辺市三山木直田１０　代表者小泉芳孝
　　ＪＲ片町線「JR三山木駅」東へ徒歩３分　近鉄京都線「三山木駅」東へ徒歩２分
　　TEL・FAX　0774-62-2522 携帯０９０－６９６１－９３９１
　　ＨＰ http://taketori.koiyk.com/　　 Mail koiy@leto.eonet.ne.jp
　　ここに掲載の写真および記事の無断転載を禁じます。yk　
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